故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然，其故何也？”舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然，何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”
从前尧曾向舜问道：“我想征伐宗、脍、胥敖三个小国，每当上朝理事总是心绪不宁，是什么原因呢？”舜回答说：“那三个小国的国君，就像生存于蓬蒿艾草之中。你总是耿耿于怀心神不宁，为什么呢？过去十个太阳一块儿升起，万物都在阳光普照之下，何况你崇高的德行又远远超过了太阳的光亮呢！”
这段的大意大概是舜委婉又拍马屁似的劝尧不要征讨小国。让他们在尧崇高德行下存在就好了。
齧缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”“然则物无知邪？”
曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？
齧缺问王倪：“你知道各种事物相互间总有共同的地方吗？”王倪说：“我怎么知道呢！”齧缺又问：“你知道你所不知道的东西吗？”王倪回答说：“我怎么知道呢！”齧缺接着又问：“那么各种事物便都无法知道了吗？”
王倪回答：“我怎么知道呢！虽然这样，我还是试着来回答你的问题。你怎么知道我所说的知道不是不知道呢？你又怎么知道我所说的不知道不是知道呢？
又是知与不知，相对论。
且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，䲡然乎哉？木处则惴慄恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？
我还是先问一问你：人们睡在潮湿的地方就会腰部患病甚至酿成半身不遂，泥鳅也会这样吗？人们住在高高的树木上就会心惊胆战、惶恐不安，猿猴也会这样吗？人、泥鳅、猿猴三者究竟谁最懂得居处的标准呢？
庄子一定是个善于观察大自然，勤于思考的人，万事万物他都打个问号，然后还自己思考出来了一套答案。然后用在自己的思想里，厉害……
民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？
人以牲畜的肉为食物，麋鹿食草芥，蜈蚣嗜吃小蛇，猫头鹰和乌鸦则爱吃老鼠，人、麋鹿、蜈蚣、猫头鹰和乌鸦这四类动物究竟谁才懂得真正的美味？
庄子思考的事是从大自然角度出发，而不是限定人，个人与社会。
猨猵狙以为雌，麋与鹿交，䲡与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？
猿猴把猵狙当作配偶，麋喜欢与鹿交配，泥鳅则与鱼交尾。毛嫱和丽姬，是人们称道的美人了，可是鱼儿见了她们深深潜入水底，鸟儿见了她们高高飞向天空，麋鹿见了她们撤开四蹄飞快地逃离。人、鱼、鸟和麋鹿四者究竟谁才懂得天下真正的美色呢？
美女不光沉鱼落雁还有决鹿，哈哈，可是我也想问庄子，你怎么知道它们是讨厌害怕美女？他们只是怕人。在他们眼里也许什么人都一样呢没有美丑。
自我观之，仁义之端，是非之塗，樊然殽乱，吾恶能知其辩！”
以我来看，仁与义的端绪，是与非的途径，都纷杂错乱，我怎么能知晓它们之间的分别！”
哇，我的问题庄子也回答了，没有分别。这段应该是针对儒家孔子的仁义之说。庄子是经常怼孔子的，那时候孔子也只是一家之言。
齧缺曰：“子不知利害，则至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山飘风振海而不能惊。
齧缺说：“你不了解利与害，道德修养高尚的至人难道也不知晓利与害吗？”王倪说：“进入物我两忘境界的至人实在是神妙不测啊！林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻江倒海不能使他感到震惊。
这至人太厉害了，感觉至人没有身体这个躯壳，是完全精神化的。精神力量是挺大的，但是应该几乎没有人能达到至人的境界。
若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎！”
假如这样，便可驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游，死和生对于他自身都没有变化，何况利与害这些微不足道的端绪呢！”
我相信他说的一定是人的精神，抛开身体的困顿，一个人的精神可以游走于上下五千年，横跨宇宙。想起刘慈欣的三体，科幻小说家算一个。明年一定要看完三体，听说他也写古典神话、思想，太厉害了！
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