河伯曰：“然则何贵于道邪？”
河神说：“既然如此，那么为什么还要那么看重大道呢？”
北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。
海神回答：“懂得大道的人必定通达事理，通达事理的人必定明白应变，明白应变的人定然不会因为外物而损伤自己。
这个大道就像是现在说的哲学，哲学是科学的科学，就是普遍事物的道理，不是去当医生，当老师，当工程师而是懂得做任何事的事理。只有懂得更普遍意义上的事理才能解决心理上的问题，做任何事遇到困难时该怎么应对。不至于钻入牛角尖而出现的抑郁自伤。
这就是为什么懂点道，哲学很可贵。
至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。
道德修养高尚的人烈焰不能烧灼他们，洪水不能沉溺他们，严寒酷暑不能侵扰他们，飞禽走兽不能伤害他们。
这一段在内篇里提到过，好像是德充符里面、那时候没有给太多的解释。这篇秋水解释了。
非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。
不是说他们逼近水火、寒暑的侵扰和禽兽的伤害而能幸免，而是说他们明察安危，安于祸福，慎处离弃与追求，因而没有什么东西能够伤害他们。
之前我读到这一段也觉得庄子太不接地气了，怎么可能不怕火、寒冷，庄子神化了人类身体的局限，这一段给出了解释，并不是把自己身体放在火里烤不疼不怕，而是他们因为懂得道而能提前规避风险。这样解释还能说得通。
故曰：天在内，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎得；蹢屈伸，反要而语极。”
所以说：“天然蕴含于内里，人为显露于外在，高尚的修养则顺应自然。懂得人的行止，立足于自然的规律，居处于自得的环境，徘徊不定，屈伸无常，也就返归大道的要冲而可谈论至极的道理。”
这一句又是总结，不太懂天在内、人在外～
曰：“何谓天？何谓人？”
河神说：“什么是天然？什么又是人为？”
果然河伯也不明白，哈哈哈
北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。
海神回答：“牛马生就四只脚，这就叫天然；用马络套住马头，用牛鼻绾穿过牛鼻，这就叫人为。
啊，天是造物主造成的样子，马牛羊各自秉性、生于旷野，沙子就应该呆在河里，不是造成混凝土，房子就应该是山洞里。这么说人类越发展越跟天是背道而驰的。
而一切因为满足人类需要而改造的自然外物是人为，人类以为自己是在发展文明，改造了自然，让自己更舒适而沾沾自喜，但是会不会从另一个角度看，人类正在不知死活地昂首阔步走在盛极而衰的路上呢？我不知道，谁又能说的清呢～
故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”
所以说，不要用人为去毁灭天然，不要用有意的作为去毁灭自然的禀性，不要为获取虚名而不遗余力。谨慎地持守自然的禀性而不丧失，这就叫返归本真。”
庄子认为返璞归真才是出路，古今中外，总有一批人信奉这条路，老子庄子，看过梭罗写的瓦尔登湖很明显也是这一派。他们都主张把自己的物欲降低，走向精神世界。
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