“春夏秋冬又一春”在我看来是金基德导演在选择意象上很“善良”的一部作品，提到金基德（或者你可以度娘一下），大多数人都不太能接受他的作品，当然，这并不代表金基德在作品创作上的能力不佳，相反，我眼中老金的电影作品是非常能够直睽人心的，也正因为他能够将现实、残酷血淋淋的拿到你的面前而失去了很多观众。甚至他还被冠为“情色导演”，如果你想看一部情色片道听途说而去搜索金基德，那么我会劝你放弃，因为老金电影中的情爱场面不会让你得到丝毫的享受。
“春夏秋冬又一春”的故事发生在群山环绕，湖水中心一座小小的人生庵中。影片画面唯美，像滴滴汁墨在宣纸上缓缓的氤氲，娓娓的向你讲述着故事。
春天，庙里年幼的小和尚，天真懵懂，无知也无畏，和老和尚上山采药，遇到蛇也是一把抓起。河边玩耍之时在鱼、青蛙、蛇的身上分别绑上石块，不知残忍而自觉十分有趣，因此而受到老和尚的惩戒。
夏天，小和尚已成少年，血气方刚的年纪禁不住外界的丝毫诱惑。最终小和尚跨越了心中一道又一道的阻碍和来庙中求药养病的少女相爱。当少女离开之时，小和尚自己也抛弃了佛门，追随尘世的欲望而去。
秋天，老和尚独自生活在小庵之中日复一日，一天，杀妻在逃的小和尚又重新回到了庙中，带着对世间的愤恨，眼神里充满了戾气，老和尚命他用杀人之刀在地上刻完心经才可随警察离开。当小和尚被带走后，老和尚便自焚于船上，圆寂。
冬天，小和尚洗尽铅华出狱归来，将已冰封于水下已化为舍利的老和尚取出，延续着老和尚的日常，勤于修炼。是日，一个蒙面女人手抱婴儿来到庙中，女子在夜晚离开之时不慎跌入庙前的冰窟身亡。小和尚自知又犯下了错误，背上石盘，手拿佛像，向着山顶跋涉。
又一个春天，婴儿已长成幼年，故事周而复始，年幼的小和尚又开始残忍的虐待小动物，一个轮回就此展开。
“春夏秋冬又一春”（以下简称“春”）中选取了大量的含有隐喻的意象，例如出现过很多次的蛇，公鸡，猫，乌龟等。不同于老金的其他作品，这部作品的表达方式非常缓和，并且在意象的选取上颇有深意。
蛇—欲望，春天，年幼的小和尚抓起蛇，是不知欲望为何物。夏天，少年和尚看到在山中交媾的蛇，正式让小和尚有了性爱的启蒙。秋天，老和尚圆寂之时蛇从刻着心经的地上爬过钻进了佛衣，欲望没有了可控之物，再次跃居而上。冬天，蒙面女人出现时蛇复苏了，蜷缩在庙内一角，似乎在等待着什么。
公鸡—警醒，夏天，小和尚欲望四起之时，公鸡的镜头便多了起来，小和尚夜晚与少女寻欢，双双在船上睡着，早上，老和尚将公鸡引到船上，借由公鸡的重量将船牵靠岸，小和尚自知犯下大错跪倒在地，公鸡在小和尚身旁不停的啄着地上的米粒。公鸡在此篇的反复出现，隐喻着老和尚对弟子的一再警醒，老和尚深知弟子与少女迟早会逾越底线，却也知道这是治疗少女的唯一办法，也是渡弟子的必经之路。当小和尚抱着公鸡离开寺庙之时，也引出了影片的下一个意想。
猫—象征着猜疑和敏感，通常也寓意着不懂佛法、茫然无知的人。秋天，老和尚养了一只猫，面对随尘世而去的弟子，他似乎也反省着自己，对弟子的教诲是否是正确的，对自己是否深谙佛法也有了怀疑。
乌龟—佛经常常以龟来比喻即生死即涅槃的佛性，当小和尚在地上刻着心经之时，画面中一只硕大的乌龟在地中间稳稳的趴着，这只龟在小和尚赎罪的场面一直出现着，直到他刻完了心经，至此，他心中也放下了对尘世的种种怨念和执着，也终于得到了教化。
金基德的大部分电影通常会让人产生压抑之感，从初看他的“圣殇”、“莫比乌斯”、“收件人不详”到著名的“空房间”、“漂流欲室”等，无一例外看完会有喘不过气难以置信的感觉。而“春”这部电影却第一次让我偶尔会忘了看情节而只关注它的画面之唯美，选景之巧妙。所以我称它为老金的“善意”之作。
但是，当看完整部电影，结尾像莫比乌斯环一样，再次开始轮回，便会发出这样的感叹：这还是老金的电影，这不过是他在“春”这部电影里舍弃了血腥，抛开了暴力，选取了温和的意想，但是剖析开来，呈现出的还是一个残酷无比的本质。
四季轮回，周而复始，每个生而为人都会有着各自的欲望与嗔痴，当你终有一天自觉已看透世间的欲望、惩戒与救赎，殊不知却也始终背负着沉重的枷锁，无法逃脱。
修行，也始终是一场苦难的修行，
附：
春夏秋冬又一春
漂流欲室
对比“春夏秋冬又一春”和“漂流欲室”中的剧照不难发现，金基德在两部影片中的选景有很多相似之处，例如四面环水的寺庙，飘零在海中的房子，均塑造出一种飘渺虚无之感。
下次介绍老金著名的“漂流欲室”。
漂流欲室
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