说具

《说文》具：“共置也。从廾，从貝省。古以貝爲貨。其遇切文十七　重四”。
许慎记录的这个释义不明确，而且，他对字形的拆分也是错的。
故此字对自古造假者也是机会，各种乱七八糟的字形都有。而甲骨文居然画出从“贝”的字形，脑洞开得大到抽风了。
在语境中，具字有具备、具有、器具等意义。这些意义的由来，是我们找寻起本义的线索。
许慎记录的释义是“共置也”。
共者，同也。即一样之意。
置者，放置，使之处于正常状态。
《说文》释义是“赦也”。
而赦《说文》释义是“置也”。
赦字与置互训，二者是转注关系。
从语境理解，赦就是使之自由之意，也就是放。
故具字释义“共置”，就可以理解为“共同的设置”。
共同的设置，可以引申为具备、具有之意，有准备、预备的含义。
也可以得到器具的进一步引申。
不过，还是觉得哪里少了点什么？
为什么从廾从目就会产生这个意义？
目，真是具字的简省吗？
当然……不是。
目，就是目。
但目，本义不是眼睛之意，眼睛之意是引申。
清阳你又一次在搞事情了。
没办法，我不说，天下谁来说。
目，本义是树疤，转义引申为眼睛。
故眼字从目从艮。眼，才是人的眼睛。
古人搞树疤干什么？
答：取树胶，有些树胶称漆。
我们常说中国四大发明是：造纸术、指南针、火药和印刷术。
殊不知，蚕桑、陶瓷、漆器更古老，更深远的影响世界文明。
古人从自然中发现树木受伤的地方，渗出的液体来很有用。

这个地方，古人称目，从囗从二。
囗读若围，就是圆圈。
二，表示重复，说明有很多的圈。
这个字形与眼睛很像，于是转义引申为眼睛。
节目，是现在认为的表演，其实是显眼的事物之意。
节，是竹子的节，重要而显眼。
目，是树木的疤痕，取树胶的地方，重要而显眼。
合称节目，提示人们重视，后来转义引申为重要时间的表演。

树胶有用，就设法汲取。
主动的让树木受伤，让它流出更多树胶来。
这个步骤，被具字记录了下来。
因此，具字的“共置也”之意就好理解了，是采取一样的手段准备“目”的过程。这个过程一直重复，因此称“共置”。
俱字，从人从具，就是取“共置”的意义，表示“偕也”，是一起、共同之意。这个字是说干这个工作的人一起来的意思，引申出“偕也”之意。

具，不要被现在的字形误导，以为从丌，这是隶书的讹变导致的。
许慎没有很好的理解这个字，那些造假的人也不解目字本义，故闭门造车的胡搞，惑乱视听，着实可怜，也是可恶。

清阳于2020.8.14