对女德的几点疑惑

一、古人为什么能在齐家方面做得很好？

二、女德的具体内容是什么？是为了保护女子，还是压迫女子？是成就人还是约束人？

三、女德的理论基础是什么？为什么儒释道三家都一致赞同？

近年来看到女德话题时而出现，我心中产生一些疑惑，因为我也读过一些这方面的书，而且有很多感触。而非常惭愧的是，我只是一个计算机专业的毕业生，才学十分疏浅，所以此文只作抛砖引玉，期待真正的学者提出高论。

一听到三从四德这类字眼，可能很多人，包括我自己以前一听就觉得现在是和平、先进的文明时代了，这种愚昧糟粕的东西怎么又冒出来？就我自己来说，我是落入想当然的观念里了，因为当时并不了解其具体的内容，只是人云亦云就觉得好像是女子柔柔弱弱，逆来顺受，受人压迫没有头脑没有自由没有个性的样子。

但至少我们看古代文学作品中的女子形象，却几乎都不是这样，而多是聪明美慧、娴雅有度的样子。

先介绍一下我的经历吧，我第一次了解到这方面内容是在四年前，逛书店的时候无意中看到书中目录里有一个《女儿经》，后来在网上搜了一下，看的七言的版本，忍不住在心里赞叹！因为这跟我的经历有关，平时能接触到很多女孩，所以很熟悉她们的教养高低以及别人的评价。我知道那种安静、本分、温和的淑女型最让人喜欢，而且不沾一点是非，不但没有人会去欺负她们，甚至连闲话都说不了一句。因为这种女孩虽然温顺，却自然能对男孩们产生出距离感，让男孩不敢随意去招惹嬉戏，如果再多一点端庄气，就更让人从心里尊重。相反那些有脾气的女孩，似乎本该是人人不敢惹的，却恰恰相反，总是是非不断。而前面所提的女孩，就没人能说出一点毛病。

我自小体弱多病，性格也偏女性化，像贾宝玉的性格，且贾宝玉的名言都十分认可，如女儿两个字比玉皇大帝等名号还要尊贵，女清男浊论，鱼眼珠子论等。但即使在这种状态下我一看到这个《女儿经》就从心里觉得它说得真好，觉得其内容可以很好的保护女子，助其成德。如果女孩没学过这些，全凭自己的经验和观念盲目处世，就容易走很多弯路。

后来我也在山东教师教育网看到有教授讲这个《女儿经》，感到这个问题开始被越来越多的人关注了。自从喜欢上国学后，与传统文化有关的书我都会粗略看一看，所以也看了一些女德方面的书，近现代如印光大师、王凤仪老人、曾仕强、马益玲、张雪、秦东魁等很多位老师都有著作。而古代除了有不少家训格言和儒家文集提到以外，还有不少专门的女教之书，其理论依据应该是来自《周易》。由于我不懂易学，又没看过史书，所以实不敢也没资格发表什么，仅提出几点疑惑吧。

一、古人为什么能在齐家方面做得很好？

古人非常注重家庭和睦，如《大学》里讲修身齐家治国平天下，欲治国者必先齐其家。所谓君子不出家而成教于国，君子把家人教化得和乐有序，从而感化四方，使国人竞相学习。

司马光云：《诗》始关雎，《易》基乾坤。古人首先注重的就是夫妇和睦，认为是人伦之始，王化之基。所谓君子之道，造端乎夫妇，要想成为一名君子，从处理好夫妻关系开始。古人多是一个家族生活在一起，而且常常能管理着几十人几百人的大家族井井有序，上下和顺，这在现代好像太难想象了。如果靠压迫或者愚弄女性能不能达到这种程度？

古人讲学者学为人也，人无伦外之人，故自无伦外之学，最注重的就是伦理道德，不像我们注重的是知识技能。自尧舜时代我们就有了五伦的教育，即父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。而我们今天的伦理似乎都成了朋友关系，朋友间都是平等的，男女平等、师生平等、长幼平等，看起来当然是非常尊重人权。哪一种理念更先进更合理虽不好说，但从现实来看，我们今天的家庭和顺程度、离婚率实不能跟古人比，也无法跟上世纪七八十年代的人相比。那一代人虽已不学孔孟，但根深蒂固的观念仍是有的。

另外这些平等的观念似乎是清朝末年以来跟西方人学的。西方人如此平等，他们的生活很幸福和谐吗？我曾听说美国青少年犯罪率世界第一，但不确定真假。而且我感觉我们现代虽然繁荣发达，但是烦恼却很多，常常是富而不安，贵而不乐。

古语又云：闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。因古人认为在家庭中母亲的性情和教育对儿女的影响都重于父亲，所以从胎教开始就非常注重，而且是以德行为主，母亲的一言一行都要端正，心念都要是善念，很讲究母仪风范。如果没有贤母就很难有贤子孙，而且若夫妇不和，孩子的成长也很容易出问题。在这里我想到，如果女子是被压迫的，没有头脑的，那古代那么多圣贤君子、孝子贤孙是怎么培养出来的？

二、女德的具体内容是什么？是为了保护女子，还是压迫女子？是成就人还是约束人？

看古人的论述，女子区别于男子之德主要是谦卑、柔顺、安静、辅助、贞洁。说德不分男女的朋友可能是把这个德理解为社会公德了，但刚才说的都是自性之德，也就是男女所该有的不同的性情、品质，在《周易》里面体现为乾德和坤德。

前三个特点似乎都与大地一样，大地谦卑处下，承载万物，海涵包容，如此才能世界多彩，生命不息。谦卑之德本不分男女，但因为地的特点，却对女子格外重要。比如“男子有德便是才，女子无才便是德”这一说，有人说这个“无才”与“无我”的用法一样，无我不是真的没有我，是心中无我。无才也不是真的没有才，是心中无才，明明有才却不觉得自己有才，这个德就是谦卑之德。

但是古人确实不让女子去学校读书，只是学一些《女诫》、《女小儿语》之类。可能一是因为古人重德而不重才，那些经史子集又多是为了治国安邦，治学论辩之用，古时候并不需要女子做这些事情，诗词歌赋这些纯文学又容易增长浮华；二则就是担心女子读书多了会长养傲慢心。

要注意的是，《道德经》里说：为学日益，为道日损。尧舜禹并未读过四书五经，孔子也没读过唐诗宋词明清小说，但却很难被后人超越。如果把《女小儿语》这些书笃行得扎实，一样是极高的德行和智慧，足以在人世间成为一个完人，当然要出世另当别论。如果不想治国建功，很多书可能是不必读的。如程颢夫子在评论蒙学里的洒扫、应对时说，即学此便可达至天德。道家和佛家更是讲清净心是真智慧，还有如因戒生定，因定生慧：因为遵守各种规矩而产生定力，因定力而产生智慧。

第二个特点是柔顺，可能很多人一下就想到没有原则的一味顺从。《女诫》中言到：修身莫若敬，避强莫若顺。刚强的女子容易跟男子起冲突，温柔的女子却容易让男子心软，心生爱怜，这是以柔克刚，难道不是顺其天性而教吗？

《女诫》又言：然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。是说要得到丈夫的心，并非谄媚奉承就能如愿，而必须专一其心，端正其色。我们看到古人一再要求女子端庄，一个端庄的女子会是一味软弱顺从的吗？这很难想象。

《女小儿语》中言到：夫不成人，劝救须早，万语千言，要他学好。体现的是贤惠温存，助夫成德的形象，而不像现代总是动辄吵闹。在各种女教之书中几乎都提到了劝夫，这更不是一味顺从。

另外在个人的经验中，女子如果像男子一样争来斗去，甚或吵闹怒骂，是很掉身价的，至少不是大家闺秀的风范，不但显得教养粗俗，还会给人一种可以轻慢的感觉。

《小学诗礼》中说：男女无相渎，天地之大义。渎是轻慢的意思。所以我想到古代家庭可能多是那种相敬如宾的生活，不像现在这样轻浮。这在《女小儿语》中有批语：相敬如宾，相成如友，媟狎谑戏，夫妇之丑。

温柔似水的女子总是让人一见就觉得舒服，无论男人女人最喜欢的都是这种女子吧？水利万物而不争，随圆就方，但却能柔弱胜刚强，这不是《道德经》里的教诲吗？有些人在惯性上以为柔顺就是懦弱胆小没有原则，而古代女子却常常有特别刚烈的一面，从那时母亲教育儿女的严格程度就可看出一二。

第三个特点是安静或者说安定，曾见有人言道女子如地，地静让人踏实、舒服，地动让人紧张、不安；地静养人，地动伤人。内心宁静的女子让人一见到就觉得节奏一下子舒缓下来，心也跟着一下子静下来，在家庭内就宛如一根定海神针。而女子多言多动对丈夫、孩子、长辈的影响则是非常不益的。

朱熹言道：女子端庄静一，男子就不敢对之动以邪念。这样的女子实是美好，实是“不可求思”。这个端庄静一之德，对于家庭的平和安定，对于这个浮躁的时代实是有太多的好处了。

男刚女柔，男动女静，男主女从，这是我们脑海中会出现的第一印象，看起来是比较符合自然规律的。而现在就是娘炮很多，女汉子很多，这样好吗？个人感觉，即使从优雅程度上来说，也还是安静、柔和的女子更优雅一些吧！

说到贞洁，我首先想到的是现在流行的女子穿短裤，秀大长腿。在我记忆中，如果在上世纪80年代，女子这样穿着上街，可能人人唾骂，说这人不正经。现在却把这当成了美，这是为什么呢？

古时的衣着设计总是尽量不让人生起欲心，如《女小儿语》中说：妇女装束，清修雅淡，只在贤德，不在打扮。古代对于男女间距离规定得很严格，如授受不亲、七年男女不同食不共席，这其中有个好处就是建立女子的羞耻心，让她们觉得与男子交往过多是一件不好的事情，从而从心里不愿逾矩，这样男子想哄诱她们就难如登天。而如今早恋、堕胎、婚外恋等现象非常严重，其中最受伤害的不就是女子！《女小儿语》中说：邪书休看，邪话休听，邪人休见，邪地休行。古代女子如果遇到男子言语不正经，立马就会翻脸，或远而避之，而现在就很少了。

古人一直教女子心地纯洁、本分、不随意招惹外缘。而西方那些性教育，只是分析利弊，却不从羞耻心，不从道德观念下手，而且他们还崇尚自由开放。若没有此女德之流传，那些浮浪男子真该庆幸了！

另外三从四德到底是什么意思？三从是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。也就是在没嫁人的时候要听从父亲的教导，嫁人之后要辅助夫君，如果丈夫死了，就要好好教养儿子。我们往往一听就以为这个从是指服从，那这个夫死从子至少就说不过去，《红楼梦》中贾政对贾母的态度我们都该知道吧？

《女诫》中对四德的解释是：幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德；择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。从大处看，这些解释都很正，即使在现代也是一个完美女性的典范。

可能有人会说这四德细说起来，里面条条框框太多，非常压抑。但规矩往往是用来保护人、成就人的，就像我们要遵守的校规、法律一样。

《菜根谭》里说：教弟子如养闺女，最要严出入、谨交游，若一接近匪人，是清净田种下一不净的种子，便终身难植嘉禾矣。《列女传》里说：妇人脆于志，窳于心，不可以邪开也。可见古人对女子尤其心志方面是一种谨慎保护的态度，这是因为女子身心皆弱，与男子不同。同时在佛家比丘要受250条戒律，而比丘尼要受348条戒律，是不是也是同样的原因呢？

回想一下，古人好像是很重视女子心性的纯洁，总是尽量不让她们与外面的花花世界接触。而接触多了人心世故，名闻利养，就变成了贾宝玉口中的“鱼眼珠子”。令人惋惜的是，现代人就不注重这种冰清玉洁的气质，而多是往个性、会玩这些方面发展。古语云：女子是世界的源头，源头清，则水流不浊，所以称女子教育是齐家之本、清国之源。

其他如三妻四妾、从一而终等内容，并没有人再拿出来讲。虽然这些古老的制度已经过时，上面这几点女性之德却不会过时，它们对于女子提升自我、趋吉避凶实是好处太大，让本来就兰心蕙质的女儿们更加人人爱敬！

三、女德的理论基础是什么？为什么儒释道三家会一致赞同？

首先我发现古代的女教之书，多是女子或男子写来教育家族内的女孩的，后来被广为传唱。他们可能观念有错误，但出发心是好的，因为他们是觉得女子本来就该是那样子。否则以古人讲究孝道和悌道的程度，怎忍心看着自己的母亲被父亲压迫，怎忍心将自己的亲姐亲妹亲女送出去供人压迫？

女德的理论基础该是来自《周易》，《周易》讲的即是阴阳之道，有不少古人在阐明夫妇之道时就常引用其中的道理，如董仲舒、二程等。另外《礼记》中也有很多关于闺门和夫妇生活的条则，这些是比较早的。或许，要论说女德之前，能把《周易》读通会最有说服力。

女德的主要倡导者是儒家。孔子虽说过唯女子与小人难养也，但也说过：昔三代明王之政，必敬其妻子也，妻也者，亲之主也，敢不敬与？可见他主张尊敬妻子。另外儒家的观点中，如重德不重色、夫妇义合而非情合、严戒女子起欲心等观点也让我耳目一新，印象非常深刻。这几条似乎能诠释古人的很多做法。

后来我看到儒释道三家对女德的观点几乎一样。但道家的书我读得最少，道家似乎也很少论及男女之道，我偶然看到的几句都甚是直接，如《太上感应篇》中直接把“女不柔顺”列为恶行之一，在《列子》、《太平经》中也有相当直接的论调。佛家如近代的莲宗祖师印光大师，如《佛说玉耶女经》、《成具光明定意经》等提到的为妇之道也是同样的论调。

古来大德如云，为何从未有人对女德提出过反对？而且儒家讲究仁者爱人、中庸之道，道家讲上善若水、不争不怨，佛家更是众生平等、大慈大悲，却为何都对作为人类另一半的女子如此不公？他们的论调真是在说男女不平等吗？

看到讲传统文化的人常譬喻说男子如天，女子如地，天上地下，是分工不同，不能说是不平等，如果天地平齐这个世界就没有了。又如五根手指，长短不一是各有功用，非要一样长就不好用了。

另外我们看看现在流行的父母与子女做朋友的观念。我们认为古代是封建家长制，直到上世纪七八十年代也基本是这样，但生活在那个年代的人想想，那时有没有如青春叛逆、离家出走、各种不服管教等现象？太少了。看看现在的孩子有多少问题？！我们真相信那种父子平等的观念是正确的吗？这种平等会不会是一种肤浅的平等？

同样所谓男女平等会不会也是一种肤浅的平等？长幼尊卑、天尊地卑的“尊卑”就是不平等吗？我国历来讲究的是礼让，讲究的是“和”，以和为贵，家和万事兴，中华民族不但没有侵犯过其他民族，而且总是帮助他们。而西方则是喜欢“争”，争权利，争平等，他们在近代就是一群强盗，现在也总是挑起事端，是不是？

随着继续学习国学，我感觉女性问题的分歧根本上好像是在于东西方价值观的差异。如中医讲解毒，而西医是消毒，整个西方文化是二元对立的，对立就必定有矛盾和斗争。而中国文化虽然也说长短相形、高下相倾，但却是各司其职，互相配合，是和谐统一的整体。另外我们要求人性顺从天性，注重改掉自己的毛病，西方则是张扬个性。我们注重做人的义务和责任，西方则注重自己的权利。我们注重群体，人要各安其位、各守其分，西方则注重个体。我们注重做人的规矩，谨言慎行，西方则注重自由。

论科技知识是西方人或者说现代人强，如果是做人的智慧呢？如果真像儒释道三家所说，人人自性本具圆满智慧，只是被外物和欲望所迷不能显现的话，那当然是古人的智慧高。因为古时候人心清净，而现在物质发达，就如《道德经》里说的“五色令人目盲，五音令人耳聋”。而且现在的学问研究的都是外物，在修身养性上就不太重视了。

同时我发现古人似乎一直都认为更古的人德行和智慧更高，如《礼记》中说：太上贵德，其次务施报。如孔子说：述而不作，信而好古。这与佛家正法时代和末法时代的说法如出一辙。

本篇是我想到的几点疑惑，言语不当之处希望朋友们见谅海涵！自从四年前接触国学以来，我的人生观念可说是发生了巨大的变化，想想过去的路是怎么走的？全是自以为是啊，做错了还不知道错在哪。现在慢慢地学习谦卑，学习感恩，与人为善，真诚希望所有追求真理的人们都能平安吉祥，福慧具足！