1.智慧是生成的，知识是学来的。
这句话超级棒！
简单几个字，就把知识与智慧的区别分的瓜清水白。
这大先生陶行知的智慧。
知识也有真假的区别。
真知识是思想与行为相结合而产生的，是扎根于经验之中，在经验的基础上发芽、抽条、开花、结果。
缺乏必要的生活经验，只靠死读书或单凭耳朵听，甚至道听途说得来的知识，就是死的、静止的知识，是大先生陶行知所说的伪知识。
以上这些内容从反面告诉我们，要想经由知识获得智慧，必须结合生活实际，有一定的经验打底子。
一如我跟儿子一起背诵古诗，韩愈的《盆池五首》其一：“老翁真个似童儿，汲水埋盆做小池。一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。”其中的“汲水埋盆”儿子背着容易，却没有亲自实践过，那就拿水盆做演示，拿出他幼时钓鱼的小玩具来上手找感觉，天公作美又给力，连下几天雨，小区内外的低洼地带，青蛙们唱得不亦乐乎，带着儿子楼下找青蛙、捉青蛙之余，“一夜青蛙鸣到晓”的直观感受就有了。
这下好了，机械记忆是儿子的长处（十二岁之前就有这先天优势），再加上这一系列的实际操练，机械+理解，儿子不仅会背了古诗，还理解了内容，在这知识基础上生发出来的经验和智慧就沉淀在他的脑袋里，至于什么时候会发芽茁壮成长，那就是“未来可期”啦。
这就是陶行知所说的我们做教育的问题就是“如何运用别人的经验里所发生的知识，使之成为我们的真知识，长出新智慧来”。
2.让别人的知识在我们的经验里活着，我们的经验就能生长在别人的知识里去开发结果。
这话看着长，仔细品，能咂摸出无穷韵味来。
这其实道出了学习的真过程——在自己已有经验和知识的基础上，去寻求新的收获——以知识的最近发展区为起点，在新的领域里攻城略地。
我们都知道keep reading，怎么强调读书的重要性都不为过，只是读的时候应该明白，书只是一种工具，说是读书，实则应该是“用书”——用书中所得，迁移到生活中为自己所用。
回望这几年自己的读书听书经历，看似挺勤奋：听读了不少书，也留下相当多的听书笔记，在一部分熟知我的人眼中，也勉强能称得上“读书写字不停歇”的人了，但我自己明白，那些所谓的文字只是最最基础层级的“摘抄、搬运别人观点的机械劳动”而已，那些书中的观点和知识，没有经由我个人的消化、吸收，给我的日常生活、工作带来多少肉眼可见的变化。
我的所谓读书，停留在“死读书”阶段，我从书中所获得的知识就是陶行知所说的“伪知识”。
这时目前我意识到的瓶颈，也是下一步努力改进的地方。，
读书不是目的，学以致用才是目的。
读真知识的书，并在生活实践中去检验和运用书中的知识。
大先生陶行知如是说。
一切自己虽然相信却不打算践行的，然而却要学生去做的知识都是伪知识；
一切远离孩子生活，也超出他们年龄特点和理解能力的知识，都是伪知识；
一切与生活相背离，与实践相脱节的知识都是伪知识。
李镇西老师如是说。
身为父母，身为教育人，本就担负着“传道授业解惑”的职责。
自己作为知识的“发光体”（不管愿不愿意，都得“发光”）只有习得直知识，才能不止是个人受益，更能教给孩子们真知识。
这就是陶行知在《不要再把“伪知识”传给后辈》这一节中忧心忡忡的呼唤。
这使命人人有责，不只是从事教育的你我他，更在于万千父母。
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