四季香道|每日一文

香风难久居,空令蕙草残

1983年,在上海青浦福泉山高土台墓地发现了一座新石器时代晚期的高等级大墓。尽管这个墓地

出土玉、石、陶器达170多件,但最引人注目的还是一只看似普通的泥质灰陶熏炉。这件熏炉呈六角竹节纹,带盖,盖上有三孔为一单元的六组18个小孔。这件东西尽管高不足11厘米,直径只有9.9厘米,却引起了专家的注意。因为这是一个仰韶文化晚期的墓。这个灰质熏炉明确说明,我们的先民早在四千多年前就已先于世界各种文明,使用熏炉用香了。(图一)其实早在辽西牛河梁女神庙遗址红山文化堆积层中,就已出土了一只陶熏炉盖,虽然炉身已经缺失,但它是一只熏炉盖则是确定无疑的。稍有遗憾的是,这两个重要的考古发现,其在中华文明发展史上的意义,似乎没有被考古学界、文化学者充分的重视和宣传,还没有被纳入众多文化史的著作中,甚至很多权威的出版物,都还沿用我国的古代用香源于战国的传统说法。

熏炉最初的功能,也许主要是为了驱虫消毒。《周礼注疏》卷第37记:“翦氏掌除蠹物,以攻萤攻之,以莽草熏之。”中国南方,蚊虫滋生,在尚未开发的先古时期,蛮荒之地,更是蚁虫肆虐,熏香是人类生存之必需。所以熏香的风气南方要比北方为甚,熏炉的出现,南方要早于北方,使用也更加普遍。长沙西汉张瑞君墓出土的铜器上就明确有“熏炉”二字的铭文。考古资料提供了这样的数据,广东发掘的400余座汉墓

中,共出土熏炉112件,近半数的墓葬中出土熏炉,而在洛阳绕沟发据的220余座墓葬中,仅出土熏炉3件。这说明早期的熏炉生存实用的功能要远远大于审美和生活质量提高的功能。但是随着生产力和社会生活的发展,人类文明程度的提高，人们对生活环境质量有了更高追求，用香成了人们社会交往礼仪中的重要元素,对重炉的审美功能也更重视了。这时也才真正称得上古谚所云：“薰者，烧其烟以为香也”、“薰以香自烧。”（汉书《龚胜传》）

文字：《黄宏将军历代香具四百品》

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