张陶庵，山阴人士，少年富贵，极爱繁华。适明清异代，满清入主，因怀离黍之悲，遂不复仕宦，隐以为终。其人狂，其文奇，其气清，其意壮，其心淡。尝于桑榆之时念少年事，心难自遣，作《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》聊以“忏悔”。
《西湖七月半》载于《陶庵梦忆》，文章列叙看月之人五类，或俗或雅，情态各异。语及“吾辈”，则另有一番俊逸之气不可阻挡。文辞清丽绵延有余而无拖累无度之嫌，兼白描、排比、对比、戏谑，状七月半之西湖游人，各态毕现，犹以“（吾辈）酣睡于十里荷花之间”之妍态纵意为妙，吟之颂之，如含英咀华，清延不绝。试析之。
文起曰：“西湖七月半，一无可看”。此句破空而来，不类游记之法，乃自出机杼，欲立而先破，别是一种倒卷之法。
后以五类人先继出之：官宦显贵，月下花天酒地，背影交错，亵渎月色而不自知，可笑；淑女名媛，且行且羞，神采顾盼，以月下为桑间濮上，可叹；名妓闲僧，一为红尘之士，一为方外之人，名妓重名，闲僧非闲，似雅而俗，可怜；市井之徒，酒足饭饱聊寻消遣之地，喧哗无相，目无所忌，可憎；名士佳人，自访清幽之处，以天地之精光，抚胸中之浮嚣，可赞。五类之人，一一道来，以“看月”连之，详叙“伪”看月、看人、看月、无所看、实看月……月色之中，雅俗并观，嗤妍尽显，而人之高下立见。文以白描为主，详略得当，清艳有别，则胸中之褒贬尽付笔下沟壑。三四言或多言夹杂并用，笔随意至，变化无端，清丽有致。
及杭人游湖，“巳出酉归”，避月之心以一“仇”字出之，俚谐之情殊可把玩。后叙“是夕”之事，乃欲抑先扬，又一章法，引人欲观其下。乃知杭人是夕特出，实为赶赴断桥盛会，无关风月，至此七月半之鬼节习俗乃出，契合文首，则前所叙皆铺垫也，此又一大章法。杭人“逐队争出”“速舟子”，仓皇之态即出，俗人尔，词简笔深。及盛会时，喧嚣冲天，摩顶放踵，未见会亦未见月，实无所见。而人亦“少顷兴尽”“顷刻散尽”，官吏轿夫催促喝厉不绝于耳，尤增鄙陋，人、景忽聚忽散，急聚急散。且通以动词“逐”“争”“速”“急”“赶”而终至于“散”，语极快，状“快”人也，以示其浅俗之心有而清雅之气无——民俗而然，亦世风而然。世之趋鹜，自是可憎。
待至吾辈，甫出场即不同于常，及人烟散尽方移舟近岸，高下有别。呼朋引类，当此月华似练之时，山妍湖媚之际，于断桥凉石之上，丝竹管弦，清越而发，醉眠而酣，天地精灵养吾浩然之气，稳泛平波，喜会周公，与山水同眠共乐，快哉。至此，文气极清，心思极软，闲思闲意充溢其间，雅丽殊绝。而追忆之作以“清梦甚惬”作尾，则纵意之心亦怀哀伤之情。往景不可追，旧事不再，故国难寻，昔日红颜已为白发，少年情事老而成悲，痛矣。
张陶庵为文“一往有深情”，而王雨谦语曰“兀然有张子在”，然也。此文取七月半之西湖，以观者（张子）之言状五类人，或讽或叹或讥或赞，褒贬现于笔端，使情任气不加掩饰。文以倒卷始，乐景终，章法新致；叙景描人，民俗市侩，众生百态皆着笔下，俚俗之人而以雅秀之笔出之，庄谐并举，笔力深厚。结语言当时景乐情乐衬如今景悲情悲，亡国之人，落拓公子，未谴世事一词，不示失意于人，寄清丽之词追忆旧事，终似痴人说梦，徒然自伤而已。
“何夜无月？”但少闲人如张子耳。
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