《道德经》:功成事遂，百姓皆谓我自然

《道德经》:功成事遂，百姓皆谓我自然。

事情做成了，众人说:我们本来就是这样啊。

这个世界上，任何事情都是一体二相的。

很多时候，我们对一件事，我们会分析这件事中哪些方面做得好，哪些方面做得不好，还有改善的空间。

那么，以后我们就会用这些总结后的经验方法，去指导我们今后的行为。

这样好吗？

好啊，大家都在这么做，而且，越高级的人越懂得这样做。

这种方法，我们叫做:复盘。

刚才提到，任何事物都有两面性。

复盘好的一面这里就不赘述了，大家都知道。

那么，复盘不好的一面是什么呢？

有几个方面，这里只说最重要的一个方面:

巧智思维的不断养成。

《道德经》说:

民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

人民之所以难治，是因为知识太多了，如以提高巧智来治国，是“国之贼”；不用巧智来治国，才是国家之福。

为什么这么说？

大家想一下，人们用巧智的目的是什么？

大多数人是为了谋取私利，为了满足自己的欲望，包括成功欲。

有人说，我用的可不是巧智，我用的是智慧。

请问:巧智与智慧有什么区别？

这个世界上本没有“智慧”这个词。

最早老子提出了“道”的概念。

什么是道？

《道德经》第二十五章:

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道。

有一种浑然而成的东西，在有天地之前就已经产生了。它寂寂无声而又广阔无形，它独立长存而永不衰竭，周而复始地循环运行而永不停息，可以作为天地万物的根本。我不知道究竟叫它什么名字才好，只好叫它为“道”。

“道”是万事万物循环往复的规律。

“道”一个最大的特点就是“朴”。因为“朴”是万事万物的本色。

《道德经》第三十二章:

道，常无名。朴，虽小，天下莫能臣。

道是一种切实的存在，但道又是以无的形式存在，人们无法感知其有形有像，但道是万物之本源，一切万物由道而生又遵从于道，虽然我们感知不到道的存在，感知不到道的作用和道主宰万物所自在的无形的力量，但道顺其之自然而为，天下万物没有任何力量或者能力使其改变。

那么，请问:

智慧符合“道”的特性吗？

是不是我们说的很多智慧，其实大多是巧智？

什么样的智慧是符合“道”的？

顺其自然。

而巧智更多的是为了迎合自己的贪欲。

《道德经》第十九章:

绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属，见素抱朴，少私而寡欲。

抛弃聪明和智慧，人民才可以得到百倍的好处；抛弃“仁”和“义”，人民才能回归孝慈；抛弃巧和利，盗贼自然消失。（圣智、仁义、巧利）这三样东西全是巧饰的东西，不足以治理天下。所以，要使人的认识有所归属；即外表单纯、内心质朴、减少私欲。

智慧，是人人向往的东西，但是，每个人理解的智慧的特性是不同的。

如果说智慧是看到万事万物运行的规律，这没什么问题。可是，很多的人理解的智慧只不过是巧智。

顺其自然，是需要智慧的，更需要勇气。

很多人不敢，为什么？

因为怕自己受到损失，或者不能获取到什么。

那这样就错了吗？

这里不讨论对错，因为立场、态度不同，得出的结论也就不同。

至少我们不能做损害他人的的事情，这是最基本的。

知道《道德经》中重复最多的一句话是什么吗？

生而不有，为而不恃，长而不宰。

生养了万物而不据为己有，推动了万物，而不自恃有功，长养了万物而不自以为主宰。

所以，这就形成了那句话:

功成事遂，百姓皆谓我自然。

这里面的有多层意义，我就不一一细说了。

我越来越深刻地感受到鬼谷子的那句话：“万物皆为我所用，万物皆不为我所有”，的深刻含义。

你我心中，自有星辰大海、日月寰宇。我们每个人能做的，是用自己符合“道”的智慧，去践行规律，去影响、启发别人。

人的一生很短，也可以很长。

希望这篇文章能够给大家帮助和启发。