其中有些事情让我既好奇又震惊
我想知道，
我们西方人是不是在自欺欺人
我们欣然的将自己文明想象成一种非常宽容的文明
我们包容所有形式的过去
接纳所有形式的外来文化
包括行为、语言以及性取向
我怀疑这是不是假象
为了了解疯癫首先要被社会排除之外
我们
知识的普遍性
是以排除、禁止、否认和拒绝作为代价的
是以一种对现实的残酷为代价的
所以我想弄明白
我们是否可以研究其他形式的知识
看看它们的构建方式是什么
它们的无意识根源是什么
它们的内涵形式是什么
科学家没有意识到的根源和形式
《事物的秩序》
#正片和负片
我懵逼了：
想象一下
一张照片上的面孔
如果把这张照片的正片变成负片
这种方式会让照片上所有成像点都发生变化
也就是所有的白点都会变成黑点
而所有的黑点都会变成白点
因此没有任何一处颜色与原来一样了
但仍然可以辨认出面孔
尽管正片变成了负片
其实任然可以说照片还是一样的
能辨认出面孔
是因为所有这些不同元素之间的关系仍然是一样的
点与点之间的关系仍然是一样的
白点与黑点之间的相互关系仍旧是一样的
尽管所有的白点都变成了黑点
实际上从广义来讲
结构主义是一种分析方法
它不断地从元素本身及其特性中提取恒定的关系
结构主义可以改变...
对于结构主义者来说最重要的是关系体系
而不是个人的生活经历
我所做的一切在本质上与结构主义者一样
是对主体主权的一种重大质疑
实际上关于药品的体验也就是这样：
抹除界限、拒绝分歧、解除所有禁令
然后问问自己
知识变成什么了
我们还知道别的吗？
我们还知道在吃药之前知道的事吗？
吃药之前的知识还有效吗？
还是它变成了一种新的知识？
这是一个真正的问题
我认为在这种衡量标准下
在我们这个社会中
体验药品并不是边缘化的行为
也是微不足道的小偏差
在我看来，
这是我们所生活的社会
即资本主义社会
所面临的核心问题
我认为在另外一个非常不同的历史范畴内
毛泽东思想也是确定这一问题的一种方式
也就是说
从人类真正从资本主义几百年来压迫的约束体系中
解放出来的那一刻
不仅是经济约束体系
还有政治道德文化约束体系
从解放实现的那一刻
然后什么有的知识有可能呢？
你说我拒绝谈论自己的个人生活
但在过去的半小时，
我再说的不是个人的生活又是什么呢？
这是我要告诉你的一件事
我还想告诉你
我们习惯于认为个性的表达
或者个性的提高是人类解放的形式之一
但我怀疑事实是否正好相反
我试图说明人文主义是一种形式
是按照某种模式对人进行的虚构
人文主义对解放人类起不到任何作用
而且恰恰相反，
在某些类型的模式中
是人类的禁锢
这些模式被主体主权控制着
其控制方式有时候可能非常具有强迫性
这种限制、排斥、臣服
力量之争和从属之争让我很感兴趣
我不相信用语言来表达自我有什么好处（卧槽，乳汁惊雷炸响）
语言让我感兴趣的一点是
它可以摧毁主体所有的循环、封闭和自恋（这个人是不是脑路清奇）
我所谓的‘人类的终结’
实际上是
在内心深处，所有的这些形式的个性、主体性、意识、自我的终结（脊背发凉）
我们在此基础上
建立形成了我们试图建立和构成的知识的形式
这是我所讨论的这种限制、排斥和拒绝的一种形式
西方试图用这种方式塑造人的形象
而这种形象正在消失
所以我说这些话并不是因为我所想的
我说这些话的目的是为了自我毁灭
以确保它们不再是我们所想的那样
从现在开始在我之外
它们将以这样的一种方式生存或毁灭
我将不必在它们当中认出自己
#兴趣
总要感兴趣的一点
因为如果是上帝创造了世界
或者世界有某个不可名状的造物主
究竟其创造起因
无外乎拟人的角度
是某种可以或者不可以窥探的兴趣
关系还在
虽然白变成黑色的了
以前理解的福柯
是规训
和自我
分裂的自我
是想要走出不一样道路的体现
定义知识
#关系总和
我真不知道所谓的关系总和被人曲解了多少
谁说关系总和就要越大越好
谁说社会关系的所有总和就是创造价值
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