先说《二十四孝》里面的一个小故事。
这个故事叫“戏彩娱亲”，故事说：东周时期的楚国隐士老莱子，是个最孝顺的人，总是尽己所能采办可口美味的食品供奉双亲。70岁了尚不言老，常像小孩子一样穿着五色斑斓的彩衣，手持拨浪鼓在父母面前戏耍，以博父母开怀。有一次为双亲送水，一不小心摔倒在地，为了让父母开心，他就势躺在地上扮婴儿哭闹，逗得二老开怀大笑。
有感觉吗？说真话。
没有，对吧！
这是真话。
说说我45岁以前的见解。
45岁以前，我一向不待见《二十四孝》，在我看来，它只是某些机构需要道貌岸然时往身上披的彩衣。因为它太虚伪、太恶心、太不人性了。中国人尤其是文人，没人敢说自己不孝，但其实孝而有限。为了证明自己孝而无限，就极力搜罗、篡改、制造、举扬一些匪夷所思的孝顺故事，所谓“郭巨埋子”、“卧冰求鲤”、“戏彩娱亲”等等，来怂恿别人做傻叉，证明自己也很孝。因为反正不要自己负责，所以彩衣缝好了，只管披上就是了，大家都是聪明人，大家的面子，没人踢破。就这样一个个迂腐、虚伪的“鬼故事”堂而皇之的刻在我们的典籍上、会议上、旅游景点上。
如今宣传文化回归，孝道思想是最和谐、最没人敢提出异议、最不需要负责任也最没有风险的文化。你每到一个地方，只要略有生活经历，则必然听到当地的孝道故事、地名、河流名、人名等等。但你从没听过哪个地方的民风因此而改变。按照“越宣传什么，就越是缺少什么”的铁律，证明这个时代是最缺乏孝道精神的时代。
什么是具备孝道精神的时代，至少这个时代得有人把孝道当成一件真事来说、来研究分析，说出的话至少得让人信，至少还有人不再为这些编造的故事所奴役。比如，王阳明的《传习录》说“以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。”这就是理性智慧的、令人如沐春风的孝道。
回过头说故事，老莱子怎能如此恶心，极尽美食给爸妈吃也就算了，穿得花枝招展，摇着拨浪鼓，做给谁看？不就是想让人夸你孝顺、铭刻史册吗？你爸妈爱看？那不是在骂你爸妈弱智且自私吗？
再比如“郭巨埋子”，就像鲁迅所说：“然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？”
再比如“卧冰求鲤”，破冰需要用身体去融化吗？没有锄头吗？想象王祥赤膊趴在冰上，见人就说：“我在融化冰，抓鲤鱼给我继母吃。”你说正常人会夸他孝顺呢还是骂他愚蠢呢？无疑，夸他孝顺的是虚伪且龌龊的卑鄙小人。
以上文字看得爽吧，绝对理性，绝对是独立之精神、自由之思想，但是，这却是粗糙的见地，仍不够洞见。
可能是老了，或者是学佛学”傻”了，看得够多，想得够多，非白即黑非此即彼的判断体系渐渐崩塌。如今的我宁可相信古人是善意的，即使那么多以讹传讹的儒学典籍、佛教故事、禅宗公案，在我看来也都必定有他的道理。
虽然“卧冰求鲤”还是让人无从接受，
但“戏彩娱亲”还是有机会弄明白的。
翻案开始。
我们知道，故事中老莱子70多岁了，那他的父母应该都90岁左右了。知道这意味着什么吗？我们都知道，老人家越老越像小孩，会活转回头。
年轻的时候，这只是个概念。
到自己开始老了，自己的父母真正老了，长辈都老了，老得开始艰辛，老得开始哀伤，才惊心动魄，明白无常压迫的无情。老人老到一定的年龄，大脑开始萎缩，开始糊涂，开始不服老。渐渐小到眼里已经不能容纳成人的世界，心里只能感知自我，以及面前一小块单调的色彩和空间。在这个小空间里，只剩下回忆的某部分是唯一的愉悦。美食是令人愉悦的，五彩斑斓的老莱子是令人愉悦的，拨浪鼓是令人愉悦的。
年纪再老，大脑再小，小到老莱子跌倒在地，哇哇大哭，他们已经不能思维老莱子的年龄是否相符，只能感觉到婴孩般的开心。他们笑了，那么短暂，那么辛酸！
老莱子何许人也？查查资料，他居然是中国道教的创始人之一，和老子同时代并且齐名，曾劝过孔老夫子和他一样做个隐士。
有一点可以肯定，他的“道”名足以流传千古，不需要做伪“孝”留名。也就是说，这故事是真的。那他干嘛要做这些容易授人以柄的事呢？
如果你是个修道人，你应该了解道人之心是何等敏锐而直接。老莱子之所以这样做，是因为他知道父母这个年纪在想什么，他们的心理感受是怎样的。所以，在我们看来恶心的、不人性的举动，在他看来就是那么自然的要去做。这里容不下其他的干扰，只要能有效减少父母年老的悲戚，只要能有效增加父母一点点的快乐，就去做。
这也是王阳明说的“以此纯乎天理之心，发之事父便是孝。”
好吧，以上是我猜想的，谁让古人没有解释清楚呢？大家都是有医学常识的人，我说的大致还不离谱吧。
再比如“郭巨埋子”，如果他穷的只能二选一，并且没地方送，在古时把子女视为私有财产的价值体系之中，抛弃不是没有可能的。记得人类历史上大规模灾难时易子而食的故事吗？你说那背离人性吗？在死神面前，人性甚至可以卑微成一串数字，那些不知饥寒困苦为何物的人性论算个球。
很快我们都会老，我们只有更用心的体会老人，才能理解他们，最终理解自己。年轻人，你可以走得很快，你可以爬得很高，你可以很理性，但你要知道理性的局限，太多需要潜心感觉的真相是靠非此即彼的理性探索不到的。
在生存的欲望受到威胁时，生命的尊严不一定重要过生活的压力。
当生存的感觉一天天逝去，甚至这个命题都不复存在。
当此之时，我们除了孝顺父母的欲望，还应该为他们和自己做些什么呢？
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