善行无辙迹3️⃣：《师者，传道授业》

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• 善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
• 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
• 故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。

• 善人者
• 什么是善人者？谁是善人者？
• 我们不太清楚谁是善人者，善人者的意思是什么？
• 但是我们肯定知道，圣人是善人者；

1. 圣人有什么特点？
2. 圣人自身的特点：善行、善言、善数、善闭、善结
3. 圣人对外的特点：善救人，善救物、明白四达、通情达理；

• 不善人者
• 不善人者，是善人者的对立面，那么就是圣人的对立面，非圣人；
• 不善人者的特点：

1. 自身的特点：不善行、不善言、不善数、不善闭、不善结；
2. 不善人对外的特点：不善救人，不知道如何安排他人的名位，不知道别人的特点适合什么样的工作，不能做到知人善任。不善救物，不知道世间万物应该处在什么样的位置，我们应当如何去利用万物。
3. 不能做到“知人善任”的人是什么样的呢：1️⃣不知人，无法透过事物和现有的信息去理解一个人的本质，不具有洞察力，存在认知偏差，处于浊，躁的状态；2️⃣不善任，不知道这个职位、岗位需要完成什么样的功能，你以为他能完成，你以为他现有的能力与名位是相配的，不具有洞察力，存在认知偏差；

• 善人者，不善人之师
• 人：在老子的时代，人是指贵族，是需要被安排名位，在管理社会的体系中，占据一定的名位，需要去完成推动社会运转的某种功能；
• 师：师傅，指导老师、人生导师。“师者，传道授业、解惑也”。
• 运用代数的方法+特殊情况法，我们可以改写一下这句话：

1. “善人者，不善人之师”=“圣人，不善人之授业恩师”
2. 圣人，在老子的时代，指代的是王，是皇帝。
3. 太子还可以有太傅，那么谁能请得起圣人来当老师呢？
4. 圣人所掌握的帝王之学，谁又有资格学呢？
5. “养不教、父之过”，至此，谁是不善人，也就明了了；

• 综上，那么从时间维度，有了两个结论：

1. 父子角度：“善人者，不善人之师”=“圣人作为爸爸，是皇子、太子的启蒙、授业的恩师”。
2. 家族角度：“善人者，不善人之师”=“古代圣王，是所有后代子孙的恩师”。

• 对我们的启示：

1. 有人善行、有人善言、有人善数，三人行，必有我师。
2. 我们需要看到别人的长处，多学习，多请教；

• 不善人者，善人之资：
• 不善人：从上文可以知道，是还没达到善人，圣人状态的人，道德经中指的是那些后备和后辈；
• 资：资源，资料、是璞玉，是学生，是待培养的人才；
• 善人之资：

1. 善人是老师，不善人是后进；
2. 教学相长，善人不是完人，还需要进一步的成长，不要自视过高，毕竟人无完人。