读《基督徒艺术观的更新！——重拾福音派的「艺术宣教」力》谈起
校园今年的5、6月这一期主题是发现上帝的美丽，这个主题直指我的内心，心中的认同是无法言说的，因为自牧区慢慢的发展以来，兴起了一小撮人搞青少年的事工，这项事工也被慢慢地从传统教会挖掘出来重新思考， 而我这个半斤八两的人，也参与了其中，对我各人来说，我们不认同诉说新一代的信仰只有一种方式，除了用标准的信仰语言去述说教义，表达信仰与我们的生命体验、文学、艺术、哲学等融合在一起，信仰的言说可以通过不同的形式去表达， 可以用更多的形式，诸如艺术、哲学、文学戏剧、社会科学等去表达对信仰的认识。
自近代神学的发展来看，后现代的基督徒更加懂得用主体去思考信仰，信仰的体验成为了思考的一个纽带，我们不仅从圣经当中汲取思考上帝养分，还从生活的方方面面去汲取思考上帝的养分，这些体验所汇聚出来的内容，都在诉说着真理，而诉说真理的内容，就成了一种隐喻。这种隐喻会触发我们对上帝的思考，或者对永恒生命的思考， 更或者是对美的思考。
前段时间决定帮助姐姐去筹备一个画展，对这份事工的本身，我个人是非常认同的，因为这就是对信仰的不同形式的表达， 有些人通过文字表达信仰，有些人通过建筑表达信仰，有些人通过宣讲圣经表达信仰，然而作为画家，是通过画的形式去表达信仰， 这种体验是我们传统所缺乏的元素， 我们或许已经习惯用敬拜去传福音，用宣讲去传福音， 但是能不能有更多的元素去表达福音呢？这种表达可能不是直观的表达， 是一种艺术性的表达，是一种隐喻。
如果要说自己对美的看法如何，我想我们每个人都有自己的审美，我觉得整齐、干净就是美，理念生动且大叙事就是美，结构统一就是美，讲话讲的清楚就是美，这些对美的定义就是我自己的观念的习惯，是我自己的经验，无论是从理性出发，还是从简单的行动出发，对美的判断都无时不刻的存在着，一个人也许要经历很多事情之后，才慢慢会接纳不一样的美，这个时代诉说的就是另类的为美，小时代的美，缺乏壮阔，却显得细腻和个体。然而视野的广阔，对上帝创造一切的认定，我相信在众多表达形式的精髓里面，都有接近上帝或者渴望上帝的隐喻，这些隐喻都在诉说着人生的悲欢离合。不美的艺术作品在某种程度上揭露了真理， 就是堕落，是一种隐喻。
艺术不一定都是美的艺术，艺术不美，有各种不同原因，有些艺术摆明要歌颂或关注美以外的品质，也有些艺术选择诚实面对罪恶或苦难。此外，受启蒙思想，特别是浪漫主义美学的影响，许多现代/后现代艺术家只追求艺术的独特个性，视美为多余的框架，或者不再愿意和美有很多纠葛，因为对他们来说，美等同于绝对主观感受及品味，并且已经几乎和媚俗成了同义词，和其所追求的超越性真理、原理或共相互相抵触。
虽然有些艺术不美，但是在此意义上，仍是在宣告着堕落与救赎的观念，与艺术进行对话，我们会发现艺术家所渴望的救赎，有时候是他们内心的一种渴求。此文的作者从创造、堕落、救赎和新创造着几方面的圣经大框架和大叙事入手，从中挖掘了艺术的存在，创造就是上帝伟大 的艺术品，从这个意义上来说，作者反对艺术作为宣教的工具的论断，而是将艺术抬高到宣教的层次，刚开始我觉得无法接受将艺术抬高到宣教的本质，但是后来等我再次读完此文，我做了一个大胆的考虑，就是我们的神学思考常常局限于那超越性的道，而忽视了上帝仍是临在性的道，小时候我们喜欢听故事、寓意性的小文等，这些带有隐喻性的故事难道不是我们灵魂深处可以读懂的东西吗？难道不是具有神圣意义的媒介吗？ 这样看来，人生何尝不是一个隐喻，当我们看着自己的时候，最难读懂难道不是自己吗，那神圣的根难道不是在人生的某个阶段追问我们，人生需要一个拯救吗？
又如李安所说：“我只是一个灵媒”
robin
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