命运

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命运

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这几天有很多小伙伴问命运这个话题，命运是什么，命运到底存不存在，是如何存在的，要怎样改变命运？

命运，即宿命和运气，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。（摘自百度百科）

换个说法可以这样讲，命运的含义是我们作为人类，对于我们人生中发生的所有事情在时间轴上的一种逻辑关系规律的归纳。

那么我们的命运是什么？

在我的角度看来，我们本身就是命运，无论是命，还是运，只有当他发生的时候才算是命运，如果这件事情没有发生，他就不算是我们的命运，命运是我们一生的写照，痛苦，努力，奋斗，快乐。

那么命运可以改变么？

命运不是一直在改变么，刚才说过，命运就是我们经历的事情，是我们本身，那么，你现在不是就在一直在创造自己的命运。

算命怎么说？

算命的话，是根据已经有的规律，现象，来推测你将来要发生的事情。就像所有归纳分析学一样，存在实验个体和理论的不对等性，也就是说，归纳的理论所依据的你的个体的信息和你自己的信息不对等，就算理论正确，你的条件和理论上的个体条件不可能完全一样，所以算出的结果不可能完全一样。而且，理论的由来也是需要探讨的。

在这来说，如果有命运，我们去算命本身不就已经在命运里了么。还有什么能跳出来呢？

一切都是命运，命运就是我们的一切，在某种意义上来讲，无所谓改变命运，无所谓计算命运，这些都是命运本身，算的结果对或者不对，你听或者不听，也都是命运。这样来讲，其实我们反而不用去在意什么命运，事情自然发生，我们该怎么做，还是怎么做。

下面摘抄一段《列子》里面关于命运的说法。

【原文】

力谓命曰：“若之功奚若我哉？”命曰：“汝奚功于物而欲比朕？”力曰：“寿夭、穷达、贵贱、贫富，我力之所能也。”命曰：“彭祖之智不出尧舜之上，而寿八百；颜渊之才不出众人之下，而寿四八①。仲尼之德不出诸侯之下，而困于陈蔡②；殷纣之行不出三仁之上③，而居君位。季札无爵于吴④，田恒专有齐国⑤。夷齐饿于首阳⑥，季氏富于展禽⑦。若是汝力之所能，奈何寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶邪？”力曰：“若如若言，我固无功于物，而物若此邪，此则若之所制邪？”命曰：“既谓之命，奈何有制之者邪？朕直而推之，曲而任之。自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能识之哉？朕岂能识之哉？”

译文】

力量对命运说：“你的功劳怎么能和我相比呢？”命运说：“你对事物有什么功劳而要和我相比？”力量说：“长寿与早夭，穷困与显达，尊重与下贱，贫苦与富裕，都是我的力量所能做到的。”命运说：“彭祖的智慧不在尧之上，而活到了八百岁；颜渊的才能不在一般人之下，而活到了四十八岁。仲尼的仁德不在各国诸侯之下，而被围困在陈国与蔡国之间；殷纣王的

行为不在微子、箕子、比干之上，却位为天子。季札在吴国没有官爵，田恒却在齐国专权。伯夷和叔齐在首阳山挨饿，季氏却比柳下惠富有得多。如果是你的力量所能做到的，为什么要使坏人长寿而使好人早夭，使圣人穷困而使贼人显达，使贤人低贱而使愚人尊贵，使善人贫苦而使恶人富有呢？”力量说：“如果像你所说的那样，我原来对事物没有功劳，而事物的实际状况如此，这难道是你控制的结果吗？”命运说：“既然叫做命运，为什么要有控制的人呢？我只不过是对顺利的事情推动一下，对曲折的事情听之任之罢了。一切人和事物都是自己长春自己早夭，自己穷困自己显达，自己尊贵自己低贱，自己富有自己贫苦，我怎么能知道呢？我怎么能知道呢？”

我们看到，列子文中讲的命运是不可知的，不可推测的，所以只能顺其自然发展，也就是我说的，我们本身就是命运，该怎么做就怎么做，这就是命运本身。

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