宋代理学家邵雍曾写过一首题为《山村咏怀》的诗——
一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。
短短的一首五言绝句，20个字里包含了从“一”至“十”的10个数字，却描摹出了一幅花开似锦的阳春烟景。
而这首诗之好，就好在这10个数字。看似口语化的语言与10个数字巧妙地结合在一起，既生动形象，琅琅上口，又新颖别致，极富美学效果。所以，后人常将此诗作为儿童读书的启蒙诗。
常人眼里，数字是枯燥的、理性的，诗是形象的、感性的，但如果运用得当，数字也一样能够传情达意，营造出浓浓的诗意的氛围。
李白便是以数字入诗的高手。
譬如著名的“飞流直下三千尺”，“三千”两个数字，将庐山瀑布的磅礴气势摹写得淋漓尽致。
譬如说“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”。一壶酒，对影三人，诗人孤单之身、孤独之情，跃然纸上。
再譬如说《山中与幽人对酌》：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来”。“一杯”的三次重复，让人仿佛看到了诗人与好友飞觞痛饮、醉卧花间的场景，也令人想起了他的《将进酒》中的名句：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，“将进酒，杯莫停”！
数字入诗，其数字有时为实指，有时为虚意。
南北朝薛道衡《人日思归》“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”中的“七日”为实指：古代将农历正月初一至初七分别以一种动物来命名，而正月初七为人日；而“二年”则是用来表示离家已，并不一定正好是两年。一虚一实，表达出了远在他乡的人时刻想着回家的心情。
唐朝诗人徐凝的“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”中的“三”“二”则全为虚意。谁能将月夜的光华进行等分呢？诗中的“三”与“二”所表达的，是诗人对扬州的赞美与眷恋。
唐朝诗人李峤的《风》中的数字也是有实有虚——“解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜”。“三秋”“二月”代指秋天与春天，可理解为实指，而“千尺”“万竿”则是用来形容风之可掀巨浪可摧树木的威力，纯为虚指。
说到数字入诗，又不得不说到郑板桥的《咏雪》：“一片两片三四片，五六七八九十片，千片万片无数片，飞入芦花都不见”。从“一”到“十”再到“千”和“万”，看似随意甚至有些儿戏，却令人不得不叹服诗人构思之精妙、功底之深厚。
《红楼梦》里有一首《十字令》，用“一”到“十”的数字，恢谐地勾勒出一幅依附于豪门贵族的清客的画像：“一笔好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子围棋，六出昆曲，七字歪诗，八张纸牌，九品头衔，十分和气”。
相传，汉代卓文君曾写过一首《怨郎诗》，用数字来表达自己对丈夫司马相如想要纳妾的怨念：“一朝别后，二地相悬。只说是三四月，又谁知五六年？七弦琴无心弹，八行书无可传。九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨”。但从行文风格来看，此诗不符合卓文君那种决绝的性格（“闻君有两意，故来相决绝”），应为后人附会之作，同时也更类似于一种数字游戏，缺乏隽永、能留给人无穷想象并引起共鸣的诗意。
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