我们的这个身体即是承载、感受着各种苦的主角，但也是能够帮我们解除痛苦的工具。首先，我的身体承载着各种各样的苦，是因为我们这个身体是“不净”的，佛经中说，人体是大虫聚，里外都是虫，虫有八万四千户，应做不净观。现在的科学技术也证明了，从组成我们这具身体的细胞，再到潜伏在我们的身体上的，也包括在我们所生活的空间里，到处都是细胞、细菌、病毒和寄生虫，再这样的生命状态里，我们躲无可躲、避无可避，我们的身体也正是因为受到这么多的虫的影响，而出现老、病、死的痛苦。而又正是因为这个身体存在着老病死情况的出现，自我们出生那一刻起，它所给我们带来的只有源源不断的痛苦，而我们每天面对着这样的一副由各色虫所组成的皮囊，我们却依然执着它、贪恋着它，所以，苦才会不断地存在着、轮回着。但从另外一个角度来说，这幅暇满的身体也带给了我们带来了解脱的可能，正式因为这具身体具有具有能够接收信息的眼、耳、鼻、舌、身、意的六大渠道，于是就可以带给我们能够看、听、嗅、尝、受、思的功用，如果我们能好好地利用这些功用，那么我们也就能够借助这具身体的作用实现解脱。
而给我们这个身体制造这种种苦的，是我们的感受，当我们的眼、耳、鼻、舌、身、意与这个世界上的万法相接触时，因为凡夫心的作用，就给我们制造了丰富的感受，对于喜爱的感受，我们很容易地就会贪着沦陷进去，对于不喜欢的感受，就会让我们升起嗔恨与厌离。不论是贪着沦陷，还是嗔恨厌离，这些都是让我们造作更多的恶业的原因，也都是进而会让我们一生又一生地沉沦在痛苦中不断轮回的原因。
佛陀和历代祖师大德通过修行所证悟的结果告诉我们，任何人都拥有与如来同样的智慧德相，所以，每个人也都能通过修行最终证得圆满的解脱。而解脱的一个条件就是，我们要真正地认识到我们自己的心究竟为何物，认识到自己的心念具有无常的特点，我们的心太容易被外部世界的事物、被内在的感受所影响，而随意放逸、攀援、昏沉、吊举。当我们能够真确地认识到心的这种特性，我们就能更好地去觉察它，成为它的观察者、观照者，当我们不再被心牵引着，我们就能够感到解脱、感到真正的圆满和自在了。
要想修得真正圆满的解脱与自在，我们就要通过对智慧之法进行修行、通过对世间万法建立正确的知见来实现。对法的正确认识，可以让我们看到自己的身体的真相，看到自己的感受的真相，看到自己的心的真相，看到这个世界的真相，进而，我们就不会再产生贪着沦陷，不会再有嗔恨厌离，我们也就能让自己的状态安住在正念之中，得到解脱。
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