原创
墨家
你知道吗？在距今两千多年前的春秋战国时期，当孔子和他身后的儒者还在呼吁恢复周礼，重建礼乐秩序时，有一群人却破天荒地喊出了“平等博爱”、“停止战争”、“天下大同”的口号。为了实现这个理想和目标，他们还建立了严密的组织，统一号令，严明纪律，进行军事和科学研究，并以学者和战士的双重身份积极奔走于各国硝烟弥漫的战场，为践行他们“兼爱”，“非攻”的大义赴汤蹈火，死不旋踵。
他们个个身怀绝技 ，不仅能传经布道，教化人心，也能持刀挥戈，与敌血战，还能制造出当时最先进的守城武器。他们守城防御的理念，方法，谋略冠绝天下。他们一次次立在弱国的城墙上，抗击着千军万马，排山倒海般的攻击而岿然不动。屡屡以小博大，以弱胜强，挽狂澜于既倒，让一些小国，弱国在军事大国的碾压下死里逃生。
他们的思想和行为在当时的社会卷起狂潮，为众多有识之士和社会底层人士信仰和追求，成为显学。和儒家双峰并峙，风靡天下。
但他们到底没能挽救世道人心，他们思想极大的超前性注定了他们的生不逢时。他们就像高山悬崖上的奇葩，艳丽夺目，香气袭人，却无奈距人世太远。而历史则需要按部就班地走过它那漫长曲折的旅程。所以他们注定只能是一个超越时代的浪漫的梦，注定只能留给历史一抹惊艳和一声叹息。
他们是谁？
他们是墨者！
他们是墨家学派的弟子！
儒道
一 超越时代的理想主义
司马迁是一个儒者，但他是一个思想开放，极具侠义之风的儒者。所以历史上不受儒家待见的刺客，侠客得以在他的笔下青史留名，鲜活后世。这需要不一般的勇气和见识。但墨翟，这个墨家学派的创始人，侠义江湖中最早和最具名气的领袖，极具侠义精神和传奇色彩的人生，在司马迁的笔下竟然只有寥寥二十四个字。
这究竟是什么原因？
墨翟是春秋战国时期最典型的“士”。他的祖先是宋国贵族，但到墨翟时已没落成平民，他当过牧童，做过木工，也受过系统的教育，世人都称其为“布衣之士”。
因为当时儒学的影响力非常大，所以墨翟先师从儒学，决意“修先圣之术，通六艺之伦”，用儒学之道来提升自我，周济天下。
但随着学习的深入，他发现了儒学的众多弊端。人情伦理等级森严，亲疏有别；对君对父一味遵从，愚忠愚孝；行为做事繁文缛节，循规蹈矩；厚葬逝者耗费钱财，使人致贫……。于是他决定自立门户，创立一派新的学说，一改儒学的弊端，来教化天下，拯救苍生。
所以他的墨学，一问世就注定与儒家针锋相对。
儒家全面地继承了周礼的核心思想。而周礼的基础，是建立在人与人之间的宗亲，血缘关系上的。所以对待远近亲疏的人态度和关怀是不一样的。对人才的提拔使用也基于这种关系，只要是王的亲戚，一律许以高官、委以重任、持以重兵。这就是“封建亲戚，以藩屏周”。这种状况一直延续到最后一个王朝的结束。
墨子认为这种仁爱其实非常狭隘和自私。
所以他提出“兼爱”，即不分血缘、亲疏、等级、地位，平等地去爱世间的每一个人。而且推及到种族与种族之间，国与国之间的交往关系，也应该如此。（视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身）。那么天下苍生就会在兼爱互利中走向和谐与富足。
“兼爱”是墨家的思想核心。
这难道不是两千年后人们提出的“自由，平等，博爱”吗？
这难道不是现代人正在追求和实践的“以人为本，天下大同”吗？
而“非攻”是“兼爱”的延续。是针对当时礼崩乐坏后天下纷乱无序，兼并战争愈演愈烈，致使生灵涂炭，百业凋零，给人们带来了深重的灾难的现状提出的。
“非攻”即反对霸权，反对一切不正义的战争。为防止和停止战争，墨翟提出了“七不”主张。即“大不攻小”、“强不辱弱”、“众不寡”、“诈不欺愚”、“贵不傲贱”、“富不骄贫”、“壮不夺老”。
这难道不是现代版维持国际和平的准则吗？
这难道不是现代外交国与国之间的和平共处原则吗？
乱世
对于儒家宗法体制下等级森严，任人唯亲的弊端，墨翟提出了“尚贤”，也就是任人唯贤。一个人只要品行高尚，能力突出，就应不论出身，地位，坚决提拔任用。即“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵、重予以禄、任之以事、断予之令”。
儒家继承了周礼“死等同生”的观念，认为人死了只是到另外一个世界去生活，所以富贵者恨不得把他所能拥有的东西全都带到地下，在那里继续享受。因此厚葬之风盛行。所谓“诸侯死者，虚府库，然后金玉珠玑比乎身”。而众多平民因礼循旧，常常因为一个葬礼就破产致贫。这也是让墨翟极为痛恨的，他极力提倡“节葬”。应摒弃周以来的厚葬之风，重倡夏代节葬之风。
“生死有命，富贵在天”这是儒家提出的“命定论”，意欲让人们安守本分，安于现状，不要有非分之想，来达到社会的和谐与稳定。而墨翟却针锋相对地提出“官无常贵，命无终贱”，鼓励每个底层士人都勇敢地站出来，靠自己的努力和抗争去改变命运，说不定能实现从草根到王者的逆袭。
这就是他的“非命”思想，带着以人为本的温暖和努力变革的锐气，是不是也有着超越时代的前瞻性。
儒家在奉行忠君，尊师，孝顺父母方面要求严苛，过于刻板，往往矫枉过正。
墨翟却大胆提出，天下为君 ，为师，为父母的人很多，但其中道德高尚，有智慧的人却很少，所以为臣、为生、为子者不能盲目遵从，而要理清是非，择善而从。这又是对统治者和当时社会伦理底线的强力挑战。
……
墨家的这些思想理念，几乎完全跳出了周礼的范畴，挣脱了它的束缚。极其大胆、极其理想、极其超前，足以让当时的统治者和世人目瞪口呆。
在我们今天看来，仿佛是现代民主文明在两千多年前的穿越，想要在那个时代燃起超越时代的民主文明的烈火，照亮那黑暗了太久的天空。
墨者
墨家的这些思想，从一问世就开始向根深蒂固，影响巨大的儒家发起了挑战和攻击，决定了他们之间势不两立，你死我活的斗争宿命。我想，作为儒者的司马迁是不会认同的，他一定不会大书特写敌方领袖的传记，宣扬他们的思想，这也是可以理解的。
同样，墨家的这些思想如果得以实现，就会颠覆当时的社会根基，动摇统治者和利益集团的地位，因此，他们也是不会认同的。
所以，墨者从一开始就面临着四面楚歌，举步维艰的窘境。但墨者就是墨者，他们不会只能坐而论道，不会坐等社会变革，他们会愤然而起，一手拿着超越时代的思想武器，一手拿着自己制造的守城武器，去面对铺天盖地汹涌而来的敌人，去对抗这个黑暗的时代。
以身践道
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