“夜以继日”，出于《孟子•离娄》所记孟子说的一段话中，这段话的原文是：
禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。
这段原文的大意是说：夏禹王厌恶美酒而喜爱有意义的言论。商汤王坚持中正之道，选拔人才并不拘泥于固定的方式。周文王把百姓看作伤员一样地随时关心爱护，他追求道理又好象永远没有见到目的似地从不自满。周武王不轻侮近在身旁的臣子，也不遗忘远在各地的部属。周公想要兼学 夏、商、周三代君王的长处，来实施禹、汤、文、武四位贤王所行的德政;遇到有不适合当时实际情况的问题，就抬头思考，白天想不好，夜里继续想;侥幸想通了，高兴得坐等天亮，以便立刻付诸实行。
“夜以继日”，是“把夜间用来继续白天”的意思。白天忙不过来，就“夜以继日”，日夜不停。人们常用这句成语来形容日夜忙碌的情形。
可是，也有人说作“日以继夜”。从形容忙碌的原意来说，“日以继夜”和“夜以继日”是差不多的。不过，一般说来，白天是正常的工作时间，白天时间不够，才利用夜间，所以还是用“夜以继日”的说法比较合理。
《庄子•至乐》也有“夜以继日”一语，它说：“夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。”(贵人日夜担心要保住禄位，这样对于护养自己的形体就不免疏忽了。）
一傅众咻
战国初期，在今河南商丘县，有个宋国。宋王偃表示要实行“仁政”，办好国家大事。一贯提倡“仁政”的孟子，于是来到宋国访问。可是，孟子在宋国，对于宋王却似乎很 失望，不久便离开了。据说，宋国大夫戴不胜当时同孟子谈过话。《孟子•滕 文公》记载了那次谈话的主要内容：
孟子对戴不胜说，“你要想使你们宋王能办好国事吗？我且问你：假如有个楚国大夫，他要想让他的孩子学好齐 语，你说该请齐国人教，还是请楚国人教呢？”戴不胜说：“当然请齐国人教的好。”孟子说：“但是，如果‘一齐人傅之，众楚人咻[xiū] 之’（请一个齐国人来教他，而周围许多楚国人干扰他），那么，即使天天打他、逼他，要他学好齐语，恐怕还是很难 办到。如果把他送到齐国国都临淄[zī]最热闹的庄街嵌里(庄，街名,嵌，里名）去住上几年，那么，即使天天打他、逼他，要他不学齐国话而始终保持说楚国话，恐怕也不可能了。你说薛居州是个贤人，你把他推荐给宋王，要他天天跟宋王在一起。可是宋王左右的人,不论长幼尊卑，要都象薛居州一样才好，否则，只有一个薛居州能起什么作用呢！ ”
由于这段谈话，产生了“一傅众咻”这句成语。傅，是师傅、教育者；这里作动词用。咻，是乱说瞎吵、人多嘴杂的意思，这里作干扰解。少数人鼓励上进，多数人却扯后腿，好的影响小，坏的影响大，这叫做“一傅众咻”。
《民国通俗演义》第九十八回：“古人有言，一傅众咻，终归无效。”
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