沉思录

作者奥勒留（121－180，大概相当于中国的东汉末年），罗马皇帝，被称为“哲学家皇帝”，哲学学派为斯多葛派（略相当于中国的老庄道家）。

《沉思录》是一本写给自己的书，写给自己的书一般都不那么讲究，比如体裁、篇章结构、遣词造句等外在的形式都不会讲究，而内容却保持了内心的真实想法。作为一部哲学名著，也就不显得那么深奥。

正因为不考虑文章的体裁形式，那就直接说说作者的观点，大概就是斯多葛派的观点；

1、关于人生，生命只是瞬息即逝的一个点，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻。

2、关于死亡，以一种欢乐的心情对待死亡，把死亡看做是组成一切生物的元素的分解，死是合乎本性的，合乎本性的东西都不是恶。死亡，它不是一种消散，就是一种化为原子的分解，或者虚无，它或者是毁灭，或者是改变。

3、个人生活方式，提倡简朴、清心寡欲，遵从本性，依赖理性。

4、世界观，一切事物都属于同一系统、同一形式，是普遍联系的。宇宙要么是一种混乱，一种诸多事物的相互缠结和分散；要么是统一、秩序和神意。但如果是前者，人生便毫无意义，只有后者，宇宙的主宰者才有作为。

5、人生观：灵魂保持在一种状态和活动之中，灵魂先于身体早衰是让人羞愧的事。人应该按本性生活。

6、关于修养：一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当他在心里有这种思想的时候。我们应当在我们的思想行进中抑制一切无目的和无价值的想法，以及大量好奇和恶意的情感。

7、关于社会性：人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。我常常觉得这是多么奇怪啊：每个人爱自己都超过爱所有其他的人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。人们是彼此为了对方而存在的。

辨析：关于斯多葛派与道家学派观点的对比

1、人与万物的关系

相同点是都认为人是万物的一部分，生物的构成与其他物质地构成没有区别，此一时是人，彼一时又化成物，人和万物都遵从自然法则，这个自然法则，用斯多葛派的语言来说就是‘自然法’，或“逻各斯”；用道家的语言来说就是“道”。

不同点是，道家认为人与万物无区别，万物都是“道”的表现形式，庄子在《齐物论》中专门讨论了这个问题，表达了“万物齐一”的观点。但是斯多葛派认为万物分为理性和无理性，无理性的事物中低等事物是为了高等事物而存在的，无理性事物是为了理性事物而存在的，但理性动物是彼此为了对方而存在的。简单说还是把人类从万物中分离出来的，是理性动物，而其它物质是为了灵类动物而存在的，这就不是万物平等，而是突显人灵，认为人是由肉体（物质）和灵魂构成，尽管肉体和万物没有区别，但正因为强调了灵魂，因此人就高于万物。这种万物有别的观点就没有道家“万物齐一”那么彻底。

2、道与法

斯多葛派对人们的要求是：遵从自然而生活，或者说按照本性生活，或者理性的生活，这里自然等于本性等于理性也等于法，认为宇宙遵循普遍的法，但是体现人的理性的主要不是对自然事物的认识，也就是不是万物平等，而是道德性的践履，所以更注重人的德性，即社会性，这与道家的道是有很大区别的，道法自然，道家是纯正遵从自然，彻底的自然主义，老子是反对一切人类的文明，“绝智弃圣”，“智慧出，有大伪”。需彻底把人变成物，方是得道。

3、关于宇宙的构成和运转

斯多葛派认为宇宙是由原子构成的，是由原始的神圣的火生成的，物质的各种形态不过是原子的重组而已。“所有的事物是相互联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任一别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙（秩序）。”

道家认为宇宙是由“道”——由“无”演化而成，宇宙的一切受“道”控制，宇宙一切事物都是由阴阳而生的。

所以在宇宙的生成和运转来说，道家和斯多葛派看法差不多，只不过用的哲学术语不同。都认为宇宙遵循一种秩序，是一个整体，是普遍联系的。也就是说，各种事物其实没有本质的区别，只是表现形式的不同。只要掌握了本质，也就万变不离其宗，万物一体，宇宙一体。这种论点很容易抹去事物的差异性，因为总是看到事物的结果，而忽略过程，当只注重结果时，所有的结果可能就一样，而人生的精彩就在于人生的过程，不看过程的话，只看最终的结果，无疑就会消极和虚无。这是道家和斯多葛派比较消极的原因，当然，道家更为彻底，斯多葛派重视人的社会性，重视个人义务，“人不能脱离社会、脱离整体而存在，使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。”人生态度又相对积极一些。

哲学家皇帝，在中国，梁武帝应该可以拿来与奥勒留PK一下。不论武功和学术都有得一比。按武功，梁武帝萧衍是萧何后代，可谓祖上有人，虽比不上奥勒留有几个近祖那么显赫，但也说明萧衍同学不是纯靠继承来的皇位，其次，梁武帝当了四十八年皇帝，时间上，在中国皇帝位上也是排名很靠前的，而且是自己打下的江山，这个武功功夫自然是盖世的。按学术，单就哲学而言，奥勒留的哲学思想更接近于魏晋南北朝时期的“玄学”——综合了儒道两教，提出内圣外王的哲学，可以说是杂揉学说。梁武帝也是杂揉学说，他创立了“三教同源说”，他对儒、道两教有很深造诣，尤其是佛教，更是精深，尽管在佛教的地位不算最高（也只相比达摩祖师差点，毕竟佛教是他的副业，另外萧衍修的是小乘佛教，与达摩的大乘教派相去甚远，佛教内部之间教派之间的分歧远大于与外教间的分歧），但在当时的影响上远比达摩高，别忘了，“南朝四百八十寺”，就是梁武帝的功劳。所以单从身份形式而言，梁武帝绝不亚于奥勒留，只是梁武帝只统治了半个中国，而奥勒留继承的是罗马大帝国。加上梁武帝晚节不保，被侯景憋屈着饿死了，又没有谋个好坟地，没出几个光耀祖宗的儿孙，一世英名便草草埋没了。