2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
注释：
十世：世为朝代。又，《说文》云：三十年为一世。
因：依，沿袭。
损益：损，减，废弃。益，增，设立。
解说：
本章讲礼制传承问题。
孔子重视礼制，但礼制不是一成不变的，典章礼制，代有变更。每个朝代会根据现实的变化做出相应的调整。不同的氏族（民族）由于文化习惯的不同，这种变更实际是很大的。比如说“夏尚质，殷尚忠，周尚文”，中国文化到周代才基本定型与成熟。孔子对周礼非常推崇，曾说：“郁郁乎文哉，吾从周。”礼制有可变的部分，有不可变的部分，外在形式变化会较大，核心的义理不变，如“五伦十义”，因此孔子很有信心地说，虽百代可知也。
2.24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
注释：
非其鬼：鬼，人死曰鬼。非其鬼，不是自己的祖先。
义：宜，应当。
解说：
本章孔子对两种现象进行了批评。古人祭祀自己的祖先，是为了报答祖先的恩德。诚心祭祀，自然能获得祖先的庇荫与保佑。但祭祀他人，则是违背礼节谄媚，能有什么收获呢？《礼记》：祭则受富。《左传》：神不歆非类，民不祀非族。（转引自《论语讲要》）
孔安国注：义者所宜为也，而不能为，是无勇也。孔子教导人们要勇于作为，做道理上应该做的事情，冲破利害的束缚，这样社会才能有正气，有正义。后来孟子特别强调义，表现了一种义不容辞的大丈夫气概。
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