刘明武:从天文到人文 ——中华元文化即孔子之前的十大奠基之作(1)
上下五千年，孔夫子处于两千五百年的位置上。儒家文化是中华文化的继续，而不是文化的源头。“宇宙与人生”这两大根本问题，是源头文化解答的。道器并重，是源头文化解答的。组成文明的重大成果历、律、奇偶之数、直角三角形以及度量衡，均是源头文化解答的。所以，研究中华文化不能停止在儒家这里，而应该追溯到文化起源之处。
一、文化源头在何处;
1.从天文到人文的十大论断。论人必论天，论人文必论天文。这种论证方式，在中华元典与诸子百家的文献中处处都可以看到，这里选择十条供读者鉴赏：
其一，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”（《周易·贲·彖传》）
其二，“天地变化，圣人效之。”（《周易·系辞上》）
其三，“天行健，君子以自强不息。”（《周易·乾·象传》）
其五，“崇效天，卑法地。”（《周易·系辞上》）
其七，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经
其十，“天人同文，地人同理。”（《鹖冠子·度万》）
十大论断，出于不同的文献，但思路却完全一致，这就是：以天文论人文，以天理论人理，以天则论人则，以天数论历数，以天地之理论礼，以天地之理论乐，以天地之理论病理。
大而化之，在十大论断这里，可以清楚地看到，天文是人文形成的第一坐标。
2.顺水而上的追溯。
群经之首在《周易》，这是历史的结论。新的问题是：《周易》之首在何处？答案是：《周易》之首在天文。《周易》开篇于六十四卦，六十四卦由八卦演化而来。八卦—六十四卦—《周易》—儒家十三经与道家三玄，这一序列是否清晰地揭示出了中华文化从源到流的演化，这一序列是否清晰地揭示了这样一个历史事实：八卦位于中华元典的源头，八卦位于中华文化的源头。
还有一个重要问题：八卦之外，还有独立意义的河图洛书。在《周易》之中，八卦是圣人的作品，而河图洛书则是圣人效法的作品。河图洛书，应该比八卦更具有根本性。中华大地上的中华文化，应该是从八卦、河图洛书这里开始的。
八卦、河图洛书，远远均位于孔夫子之前.
二、孔夫子之前的十大奠基之作
1.太阳历·太阴历·阴阳合历
《史记》说，黄帝时代就有了历。《史记·历书》：“盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余。”这个论断告诉后人，黄帝时代就有了历。
《管子》说，黄帝时代就有了历，但是，历是蚩尤帮助黄帝制定的。《管子·五行》：“黄帝得蚩尤而明于天道……立五行以正天时……人与天调，然后天地之美生。”《管子》告诉后人，黄帝时代就有了历，而且这里的历是蚩制定出了的。
《周髀算经》与《尸子》共同指出，伏羲氏时代就有了历。《周髀算经》：“古者包牺立周天历度。”《尸子》：“伏羲始画八卦，别八节而化天下。”两个论断共同指出，伏羲时代就有了历。《尸子》告诉后人，伏羲氏时代的历，是用八卦表达的。在马王堆出土的《帛书周易》中，有与《尸子》相似的论断。
彝族文化中同样有河图洛书，而且还完美地保存有对河图洛书的完美解释，彝族文化解释河图洛书，解释在了史前的天文历法上。
在彝族经典《土鲁窦吉》（宇宙生化）一书中，洛书表达的是十月太阳历，河图表达的是以十二月太阳历为基本框架的阴阳合历。以图书解释历法，与人类文明的进程相符合，与领先于世界的中华文明身份相符合。敬请记住，“图书”一词源于史前远古历法。
欧美大地上有太阳历，伊斯兰世界有太阴历。中华大地上既有太阳历，又有太阴历，还有阴阳合二而一的阴阳合历。
太阳历是以太阳为坐标制定出来的历。太阳视运动在南北回归线之间一来一往为一岁。岁的时间长度为365.25天。
太阴历，是以月亮为坐标制定出来的，十二个月为一年，一年354天。
太阳历、太阴历之外还有北斗历，以北斗星指向东西南北为依据，确定出了春夏秋冬四季。
中华大地上的阴阳合历，以太阳回归年论岁，岁长365-366日。以月亮月亮圆缺论月，月长29.53.以北斗星四个指向论四季，以北斗星指向12地支寅位时定正月。
太阳历论岁，太阴历论年。年与岁，在中华文化源头属于两个范畴。阴阳合历，是太阳历、太阴历合二而一的融合体。阴阳合历，岁的时间长度用太阳（365.25天），月的时间长度用月亮（29.53天）。
十月太阳历，冬至过大年，夏至阴旦过小年。粤港澳有“冬至大过年”的说法，这一说法的答案在远古历法。
阴阳合历显著优点是四季分明，望月知日，易于掌握，易于推测。
从顺序上讲，天文学是人类第一学，也是中华民族的第一学。历法是人类第一法，也是中华民族的第一法。有文字，天文历法是用文字表达的。文字之前，天文历法是用河图洛书、八卦抽象符号表达的。从亲缘关系上讲，天文学是母亲学，历法是母亲法。以天文历法为基础，演化出了人理、物理、数理的各个学科。
有没有历，是衡量一个民族是否文明的重要标志。历出现的早晚，是衡量一个民族文明早晚的标志。以历而论，文明的曙光的确最先出现在了中华大地上，中华民族的确遥遥领先于世界
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