王文正公

宋真宗大中祥符之后，但凡关系天书礼文、宫观典册、祭祀巡幸、祥瑞颂声等事，王旦作为参政、宰相，没有不参与的。他的官职从侍郎升至太保，自知在清议中没有好名声，但贪恋权位不能下定离职的决心。在他临终前，还想要削发、用僧服收敛，这又能补救什么呢？

魏野曾对他赠诗，其中有“西祀东封今已了，好来相伴赤松游”的句子，可以说君子用仁德爱人，劝谏的意味深长。这些事欧阳修在《神道碑》中都隐去不写，他也不可能写进去。

王旦尽管清廉公道，没有可以指摘的地方，但也就是张禹、孔光、胡广一类的人物罢了。

张禹、孔光、胡广都是西汉时丞相一级的高官，但没有担当，媚俗媚上，与王旦差不多。宋真宗上梁不正，宰辅大臣也只能下梁歪了。

容斋随笔·随笔卷四·王文正公

祥符以后，凡天书礼文、宫观典册、祭祀巡幸、祥瑞颂声之事，王文正公旦实为参政宰相，无一不预。官自侍郎至太保，公心知得罪于清议，而固恋患失，不能决去。及其临终，乃欲削发僧服以敛，何所补哉？魏野赠诗，所谓“西祀东封今已了，好来相伴赤松游”，可谓君子爱人以德，其箴戒之意深矣。欧阳公《神道碑》悉隐而不书，盖不可书也。虽持身公清，无一可议，然特张禹、孔光、胡广之流云。