知白守黑

《道德经》中：“知其白，守其黑，为天下式……致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命”。

知白守黑就是观复。只有守其黑，才有可能真正做到知其白，我们以为靠头脑去思索天下事物的表象，就可以知道和了解它们，这是不可能的。了解和通透事物本质的唯一办法，就是守其黑，然后知其白。就是做静心功夫，道家叫修静，佛家叫修定。

唯有这样的办法才行，除此之外别无他法，定而生慧，才有智慧去了解万事万物的真相。

所以这句话它不仅是个方法论，也是在演示这个道理。

守其黑，是知其白的前提，知其白，也是守其黑的效果。如果单独从修行方法上解释，则这两句是可以当成详细的观照法来看的。所以说啊，老子把这些妙法都简单写出来，只是我们看不懂以为他在教人家做人。

知其白，也可以说某一件事某一样物，当我们感知到它，马上就把它归于本元之性，打个比方你不开心发脾气，那个怒气刚上来，你感知到了，马上觉察它，观照它，它自然就会熄灭，灭去哪了，归其黑了，归于空虚之根本了。

它本来从那里来，又回那里去，万事万物，包括杂念妄念烦恼执着，统统的“白”都可以归于“黑”，

用佛家的话说叫做：烦恼即菩提。

所以你只需要守其黑，即可，他们自然就会化之，奈何不了你，你自然就会有一份常德在，常德就是恒常之德，这份常德才不会偏离、不会乱掉，也就是定力很足了。

其实也就是对境不乱了，白也可以理解为境界，对着境界，一心不乱，常德不忒。不迷失在境界变化里头了。用佛的话说就是：心能转境，则同如来。

为天下式，常德不忒，就是当你把这个观复的事情做到成为基本的常态，做到本能，做到绵绵密密，自然定力清静的常德，就不会乱掉了。不乱，就能复归于无极，归于大道了。