问: 穷理何以即是尽性？
曰: 心之体，性也，性即理也。穷仁之理，直要仁极仁；穷义之理，真要义极义。仁、义只是吾性，故穷理即是尽性。如孟子说“充其恻隐之心，至仁不可胜用”，这便是穷理工夫。”
日孚曰: 先儒谓“一草一木亦皆有理，不可不察”，何如？
先生曰: “夫我则不暇”。公且先去理会自己性情，须能尽人之性，然后能尽物之性。
日孚悚然有悟。
惟乾问: 知，如何是心之本体？
先生曰: 知是理之灵处。就其主宰处说便谓之心，就其禀赋处说便谓之性。孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄，只是这个灵能不为私欲遮住，充拓得尽，便完完是他本体，便与天地合德。自圣人以下，不能无蔽，故须格物以致其知。
网友评论