一：上师为什么让那诺巴做不如法的事？还使劲儿折磨他，我们的上师为何不这么做呢？上师们的意行有什么不同吗？
纳诺吧在依止蒂诺巴的时候。前前后后经历了12次苦行有大苦行还有小苦行。这些都是我们常人所难以理解。但是上师为何要那么做呢？因为上市，他是觉悟的大德怔悟圆满了，他看到了那珞巴的业障深厚。也只有净除他的业障才能使他快速到达解脱的大道。这也是清净业障的方便。所以才会嗯使劲地折磨他让他承受这样的苦行来清净业障。
我们的上师之所以没有这样对待我们那其实我们也知道我们的上师他的弟子可以说是千千万万。那我给我们的这个根基跟那诺巴的这个根基相比可以说是相差甚远，所以说把针对我们的根基，那上师也是用一种啊，最温和有效最安全的方式来传经布道。所以说对于我们现代的弟子来讲以这种根基来进行这种方式的调幅也是比较相应的。
上师们的意行也就是最终的目的应该是没有不同的。目标都是让他们能够尽早地进入解脱道圆满怔悟佛果。用相应他们的这种方式和方法快速进入解脱道就是每一个具有大德的善知识，应该说是对地址的最终的一种啊调护的目标。只是嗯，他们所表现的威仪各不相同。有一些利根的这种弟子那么他那是为了尽快的净除他的业障就用了比较激烈的这种方式啊。但是相对于大多数的一般根基的弟子，那么他会用另外一种方式来进行调服教化
二：纳诺把尊者为何不依教奉行他有做错吗？上师对他的要求合理吗？那首先地道题呢，从两个方面要思考的1/从一教奉行的几个角度那么他是错的因为啊作为一个具有法相的弟子，首先的基础就是要一脚奉行那就是一个最根本的一个重点，如果不能够做到一脚奉行那就要承担他的一个相应的果。2/第二个方面从弟子的这个角度来讲，他为什么不依教奉行呢，因为啊他还没有达到蒂诺爸的这种境界，他无法看到自己不依教奉行的后果，所以他遵从了自己一个凡夫人的心，也就是说他动了怜悯之心的念头。所以在这里智慧也显得是非常重要的。总结下来从另一个层面来教化他一脚奉行啊，非常重要，让他俩我知道啊，如果不能够遵从上师的这种教研，他将要承受什么样的一个结果。依教奉行是非常重要性啊如果置之不理上师的教言那过失是很严重的。
三：马耳巴尊者为何折磨米拉日巴尊者米拉日巴尊者，为何从不生邪见，如果是您能做到吗？为什么？嗯，我们从讲记中了解到即使马尔巴尊者他对米拉日巴尊者又踢又骂，脾气显得很暴躁但是尊者也对他从来不生邪见。特别是在整个依止过程当中，经受了那么多的苦难，每一次结果都没有如他所愿，但是他对上师也从来不起邪见。是一个合格的弟子法相，绝对的恭敬并承侍上师。对法的希求心也是坚实笃定的。同时也说明了尊者的福德、善根深厚。如果是我可能以目前的状态还无法做到，因为我末学的挂念还是比较多的应该说是贪欲心还是有的，所以无法做到尊者的状态。
四：作为弟子所要具备的条件：1/精进大铠：纵然遇到生命危险，也不违背上师的意愿。2/智慧极坚：心情一定要稳定，不会因暂时的一点违缘就离开上师。3/承事上师：要有赴汤蹈火、在所不辞的精神，为了给上师办事，付出生命也心甘情愿，如是依靠法性力，自会获得上师的意传加持。4/依教奉行：上师所说的任何教授，都言听计从，将自己置之度外，不能夹杂很多私人的要求和事情。
记得《华严经》中讲过，依止上师要有十种心[3]：（一）给侍心：始终有承事上师的发心。（二）欢喜心：承事上师时非常欢喜，不是整天愁眉苦脸、怨声载道。（三）不违心：上师有什么样的意愿、想法、要求，自己都尽量不违背。（四）随顺心：一定要随顺上师，不能上师说上，你偏偏说下，非要讨价还价半天。有些人总喜欢故意刁难，本来上师让他做件事情，他却一直借故推辞，直到上师特别失望了，他再开始慢慢答应，中间把上师“折磨”半天，这样也没有必要。（五）不求利心：承侍上师没有自己的利求、目的、用意。（六）一向心：全心全意地依止上师，此外没有别的心态。（七）同善根心：上师做任何善事，自己都尽量参与。诚如华智仁波切在《前行》中说[4]，哪怕供养上师一点一滴，甚至发自内心随喜，善根也能同样获得。（八）同愿心：上师做任何一件事情，自己都要与上师共同发愿。（九）如来心：把上师看作真正的如来。（十）同满行心：跟上师一起圆满弘法利生广大事业的行为和心态。
这十种心，弟子务必要具足
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