我的“儒道同辉”的前两篇文章，从多个维度探讨了“儒道同辉”的概念含义，实现途径、信仰基础等方面可能性。我不是一个理论家，国学造诣也不深厚，也对哪家思想无有钟爱，所以，更能不带任何评判地去谈论“儒道同辉”这个问题。
儒讲“仁爱”，道曰“无为”，这两个是世人公认的观点。
现在，就让我们抛开理论的藩篱，用一个真实范例，来进一步阐释“儒道同辉”。
先来看一块圣旨旌石的记载：
奉天成运，皇帝制曰：山东兖州府东阿县民赵得和：国家施仁养民，尔能出豆谷七千五百石，用助赈济。有司以闻，朕用嘉之。今特赐敕奖谕，劳以羊酒，旌为义民，仍免本户杂派差役四年。尚允蹈忠厚，表励乡俗，用副朝廷，褒嘉之意，钦哉故敕。大明正统十一年月二十一日。
再看一下其《赵氏族谱》的记载：
赵之先世青州府乐安县人也，明洪武二十五年我始祖得和公迁于东阿县城西北二十五里许，我始祖相其形势，广辟筑室于兹，历数十载而家储万石，号为巨富。
适值正统八年，荒歉频仍，出豆谷七千五百石上县官，救济一州五县贫民。有司以闻，朝旌义民。后复输白麻三千石以供上用。勅封户部员外郎奉旨建广粮门一座，赐御制旌言勅石，永示赞扬。
二者相映，互为对照，史实相符，真实不虚。
它们记载的是东阿县广粮门村立村始祖赵得和的仁心善举，《东阿县志》也有专门的记载。
“圣旨碑”现立于东阿县广粮门村赵氏祖茔“德和苑”内，《赵氏族谱》亦是户有所藏，家喻户晓。
下面我们来探讨一下这个范例。
一、一个“相”字，极富内涵。
先看上面《赵氏族谱》序，首句即言：“我始祖相其形势，广辟筑室于兹”。
此句的一个“相”字，其内涵是相当丰富的。这不正是“道家”精神的体现吗？这也从某种程度上说明了赵氏始祖安家立业，创业发家的根本。
我认为其含义有三：
一是古人安家立户都讲究“风水”二字。古代的人对Yang宅、yin宅的选择都非常讲究，赵氏始祖“相”中并选择了此地迁居说明此地适合居住；其后又选择赵氏祖茔为其百年之地。广粮门赵氏后人之所以能够福延绵长，就因为始祖选的这个地方好；
二是赵氏始祖不同凡响。经过几十年的创业迅速成为巨富，短短几十年，仅靠种地是无法实现的。目前在聊城高新区店子村发现的标有“德和堂赵”的一口缸是唯一的真实遗存，说明了其产业是多个方面且已有了相当的规模。
三是关于赵氏始祖的传说。在广粮门本村及周边村庄，都流传着很多关于赵氏始祖的传说，“红嘴老鸹”的传说、金銮殿前赵家“三分地”，送粮车队排到北京、赵氏始祖乃“财神爷”等众多的传说都隐含着道家思想。
二、赈灾为民，捐麻为国
“位卑未敢忘忧国”，从《赵氏家谱》序第二段知，“出豆谷七千五百石上县官，救济一州五县贫民”“ 后复输白麻三千石以供上用”。其仁爱之心，慨然已表。
在这里，我们来看另一个字“石”。据《中国历代粮食亩产研究》介绍，明朝的度量衡承袭前制，一石约重153.5斤，不过这里的“斤”不是现代计量单位的500克，而是明代的594.6克。也就是现在的1.2斤；豆谷七千五百石，约7500*153.5*1.2=1377000斤，137.7万斤。
根据明朝的有关资料，当时一亩地的产量大概为一石。
按此测算，出产这么多的粮食和白麻要有1.05万亩地，这样一算大家就知道赵氏始祖的伟大之处了！
上奉朝廷，下济黎民，且数量巨大，赵氏始祖这是何等的胸怀。
三、善举感天，德彪史册
故此，明英宗颁下圣旨（见上）“朝旌义民，勅封户部员外郎奉旨建广粮门一座，赐御制旌言勅石，永示赞扬。”
“义民”之意为贤人，笃义之民。赵氏始祖善举感天，大善大义大爱，的确应该“永示赞扬”！
我们再来看其名字里面的一个“和”字。
“和”，既是赵氏始祖的名字，亦应为善举大爱的精神核心，也为“儒道同辉”最终达成的目标。
“和”，左边为“禾”。赵氏始祖的发迹亦正应在“禾”上；右边为“口”。可以理解为“禾苗养活众口（人）”。赵氏始祖事迹则应在“口”上，赈济一府五县，亦因应了一个“和”字。
天和风调雨顺，地和五谷丰登；国和国泰民安，家和万事兴旺；以和济世，致和于家；德飨天地，和惠家国。赵得和“儒道同辉”的典范当之无愧。
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