囫囵吞枣的阅读完《反杜林论》。这本书从去年买，经历了一年的时间。本来没什么可写的，但为了加深印象，就总计下自己阅读的内容吧。
恩格斯的《反杜林论》成文于19世纪70年代，对小资产阶级的社会主义者杜林进行了系统的批判。当然可以看出马恩两人对他的批判极其凶残，好多骂人的词呀！！！全书最后将他总结为：“无责任能力来自自大狂。”（人民出版社译为“无责任能力来自夸大狂）。不过这本书确实是马克思主义发展史的一座丰碑。能把大部分阅读完（就是我看得懂的部分）是一种荣幸。
全文分三编，第一编为哲学部分；这部分看不太懂。因为在哲学论述中，涉及到太多哲学学派，由于知识储备少，看不太懂。只是对恩格斯关于否定之否定以及微积分的哲学论述记忆特别深刻。第二编是政治经济学，主要论述的是暴力论、资本剩余价值理论。暴力论学说主要论述的是暴力是手段，无法直接从中产生出价值，即使最强大的武力也无法从虚无中产生出价值来，就是讲暴力根治经济中。其中对资本剩余价值印象特别深刻。资本剩余价值也即我们平常有时所说低价买入，高价卖出赚取的差价并不是来自于货币本身的变化，而来自于一种特殊的商品，其使用价值可以成为价值的源泉，即劳动力。也就展开了他的下一步论述，资本家剥削工人，延长劳动时间，魔术的产生了剩余价值。其中有很多颠覆性的观点，还是由于经济基础不牢固，看的不深入，还是回去补补基础吧。第三编是社会主义，这一块内容丰富。从历史上的空想社会主义开始论述，对欧文、傅里叶既批判，又赞扬，尤其是欧文，真是一个伟大的无产者！，指出了改造社会方法绝不从头脑中的理想构建出来，而从现实生活的物质事实出发。其次，详细的论述了资本主义社会的基本矛盾，即个人工厂生产组织性和整个社会生产的无政府状态的对立，表明了资本主义最终必然发展到国家承担起对生产的领导，资本家的社会职能愈发弱化。而生产的不断扩大，生产资料的不断集中，使得绝大多数居民统统变为无产者，无产阶级日益壮大从而夺取国家政权，将所有生产资料变为国家财产，从而使得国家成为整个社会的代表，……那时，对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所替代，论述了国家学说以及国家发展规律，并在最后提出了消灭旧社会的分工，个体的生产斗争停止了，人类进入了自身和社会结合的真正主人的时代。在论述国家学说后，便对杜林的经济公社展开了系统的批判，从分配（劳动券）入手，具体论述了其经济公社最终仍然会回归到旧有的生产方式、分配方式来。论证方法属于合理假设吧，例如一个工作6小时的男子，和一个抚养着8个小孩的男子在货币的需要不同，从而产生了货币需要者和货币贮藏者，从而又回归了高利贷等等的旧有方式。
在阅读中学到了新东西。
1.劳动没有任何价值，也不能有任何价值！；
2.分工产生剥削、生产过剩引起经济危机等；
3.剩余价值的产生；
4.宗教的本质论：一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想反映。这种外部力量包含自然力量和社会力量，只不过社会力量以自然界神秘力量表现出来了。故只要人们还处于异己的自然力量和社会力量的支配下，就会产生宗教；
总之，阅读这本书需要极高的理论基础和耐力。现在我是不太具备，用了约一年（断断续续）的时间略看一下就收手吧，否则再读下去就是空中楼阁了。还是打好基础吧。先去看看上次同学推荐我的《1844政治经济手稿》吧。
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