作者：陶恕
“要是死使我得见祢面，求祢叫我死！”这是奥古斯丁的祷告。
他在极度渴慕中呼求神“求祢不要向我隐藏祢的面。噢！叫我在祢里面得安息。求祢进入我的心，兴奋我的心，使我忘记自己的过犯，并接受祢—我唯一的美善”。
这种渴望求死的态度，挪去我们面前的阻隔，使我们得见神慈爱的脸容。这种心情，惟有那深深渴慕神的信徒才能领会。死以致我们不必死，这句话并无矛盾。摆在我们面前有两种死：一种死为见主面；一种死为了逃避任何要付出的代价。
对奥古斯丁来说，生命就是得见主面，否则就等于死亡。在自然阴影遮蔽下，看不见主面地继续生存下去，简直叫人不能忍受。任何事物遮挡他看见神的面都必须挪去，即使那是他对自己的爱，他的自我，他最钟爱的宝贝。因此，他祈求神说“让我死”
一如所料，丰盛宽厚的神听了这位伟大圣徒大胆的祷告后，就让他像保罗那样死了：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”他的生命和工作不断延续，他现在仍然活着——在他的著作、教会和历史中。然而，无论他的工作多奇妙，他仿佛是晶莹透明，本身的特性并不易为人察觉，别人所看到的只是基督透过他所发出的璀璨光辉。
有人以为要隐藏自己或否定自己，就必须脱离社会；因此他们否定一切自然的人际关系，退至旷野或深山隐居，禁食苦行，攻刻己身。无疑他们的动机是好的，但方法却不对。因为按照圣经教训，老亚当的本性是不能用这种方法来克服的，这样伤害身体或者感情，并不能解决问题。除了十字架外，这本性绝不低头。
每个基督徒心里都有一个十字架和宝座，他一直坐在宝座上，直至愿意把自己钉在十字架上为止，若他拒绝十字架，他必是仍在宝座上。也许，这正是今天信徒的写照——接受福音，但任然属世。我们既想被拯救，却有希望基督承担一切死完牺牲，我们既不要十字架，又不要放弃宝座，也不要死。我们仍然沉醉于自我小王国，自命不凡地戴着金属冠冕，不想自己已陷于幽暗和软弱，以及灵性瘫痪的地步。
要是我们不肯先死，到头来反而必定要死，即是说，我们会失去先圣所得到的许多永恒的宝贝。我们若不将肉体钉死，就不会有清纯的心、肖主的性格、属灵的眼光、累累的果子；更有甚者，我们看不见神脸光的异象，就是那曾是世上的光，将来要成就天上至善至美的异象。
陶恕/《义人之根》宣道出版社，香港，2005.4版
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