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多数人的修行是一条由上向下的旅程。从头部的脉轮开始，最初主要通过心智的带领，钻研、阅读，用大脑来获得理解。
随着修行的深入，你对活在世间的自己有了完全不同的认识，并以崭新而更有智慧的方式来看待事情。
偶尔或常常，你会看见异象、启示和各种深度的觉醒，以为这种洞见就是修行的重点，并对自己新的理解感到满意。
但是，当你回到家之后，一切都结束了。你很快就会发现修行对自己的人生没有多少帮助。
在关系中仍然不快乐，可以对别人做慈心观，却很难与此时此刻就在眼前的某个人建立亲密关系；在日常生活中，修行前就有的指责、恐惧等痛苦的模式会突然爆发，像以前一样强烈。更可怕的是，你开始更清楚地看到这些模式，却无力改变。原本期待通过修行将家庭的痛苦和世间的困难抛在脑后，结果却发现它们总是如影随形。
有一个男子，他四岁大的女儿几个月前死于一场意外。她死在他驾驶的车中，他因此充满愧疚和悲伤。他辞去工作，将全部时间花在修行上，以获得精神安慰。他说，做这些是为了疗愈自己。
一天，一位上师请他静坐，就只是坐下。五分钟后，他开始流泪；十分钟后，他从啜泣到嚎啕大哭。他终于真正开始悲伤了。
许多人在修行中用强大的心力去压抑痛苦的感受，但在深入的静默中却发现，自己早年的经验痛苦到根本不希望自己出生，不想活在人身之中，他们期望以修行来逃离自己的生活，逃避存在的孤寂，以信仰追求的境界掩盖真实人生的困境。
可是，所谓超越身体、世俗欲望和污浊的想法， 会把我们带到什么地方去呢？
即使是最成功的修行者，在精进的禅修和深入的洞识之后，都要重新面对生活中的痛苦、恐惧和潜意识。
个人生命的议题冲突是自身最大的痛苦、最深的执著、最巨大的妄想的来源。我们会害怕面对它们，所以会不自觉地以修行来逃避它们。但是当你走上修行的道路，发现自己在十年或十五年的追求之后，仍不能真正面对自己的人生，以及使自己受限而纠结的根本恐惧和痛苦时，那该有多么失望啊。
修行不会让我们脱离痛苦和困惑，只会让我们了解逃避痛苦无济于事。
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于是，从头部的脉轮转到心的脉轮，你将开始一段漫长而艰苦的历程。
我们的文化认为男人不适合“流露情绪”，而女人也只被允许表现某些情绪。但对许多人来说，恢复对感受的觉察，正是觉醒的关键。
有一个年轻人来自破碎的家庭，他学习让心平静，达到深入的专注。不久，家人过世，他回去面对残破的家庭，帮助每个人度过这段艰难的时期。但很快他自己也病倒了。
为了了解自己的状况，他找到一位老师。老师请他述说自己的故事。在他的述说过程中，老师会询问他的感受，他都能以精确的禅修语言加以描述，如“我的呼吸暂停了一会，双手变冷”或“我的胃部紧缩”。
经过数次类似的会谈，最后再问到“你有什么感受”时，一股以前不知道的巨大哀伤和情绪突然涌现，他泪流满面。过去，他能觉察身体和心灵，但在修行中却以这种觉察能量筑起一道墙，不让自己感受到一生经历的痛苦情绪。
此后，他了解自己的修行方式必须包含感受的部分。这些感受是健康的，甚至是必要的，只有一再面对这些感受，多次处理，才能达到平衡而觉察的生活。
修行常会引发强烈的情绪，这牵扯到成长过程中的经验，甚至与累世业习有关。
有一个人修行了五年，却总是不断在修行、人际关系和工作中挣扎。后来，她弟弟因车祸受伤，她回家帮忙，却陷入了与已经离异的父母之间的争执。在车祸前，她父母已有八年时间不曾交谈。
眼看着弟弟徘徊在死亡的边缘，父母的关系也并没有好转。她每天回家探病后，都会在自己的房间里试着打坐。而她每次打坐时，常常为弟弟、父母和自己痛苦流泪。
这天傍晚，她打完坐，红着眼睛走出房间，父母问她怎么了。她不禁痛哭起来，哽咽地谈到家中的巨大痛苦。父母也因此感到羞愧，确实降低了吵架的音量。不久，弟弟病情开始好转，她放心地回到工作中。
这天，她在家中打坐，不禁又泪流满面。但这一次是为她自己：这么多年，她把自己弄得如此孤立，如此刚硬。她的心中升起了对每个人的慈悲。在这次之后，她的修行、人际关系等都渐渐好转。
心的开始，常常始于打开积累一生未曾被承认的创伤：包括来自过去的悲伤、未实现的渴望、一生累积的哀痛。
多数的修行中，很多人都在处理悲伤、愤怒、失落……陷入过往可拍的景象，进入痛苦的历程，面对、整合、全然接纳自己的伤心往事。
因为，心是注定要被打碎的。当我们得到疗愈，被打碎的心才会敞开。强烈的感受、内心深处未说的部分都会出现。而修行就是让它们穿透我们，认识它们，并允许它们自由歌唱。
几乎每一位走在真正修行道路上的人，都会发现深刻的个人疗愈是其中必要的部分。
如果没有痛苦过许多次，修行还没有真正开始。
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在早期的修行中，许多人的身体就像情感一样，只得到表面的注意。在专注心的发展多年后，才发现原来忽略了身体。
当你更全然地关注于自己的情绪，就会发现身体也需要关爱和注意。只用爱和慈悲去观看、理解甚至是感受，仍然是不够的，你必须将修行进一步移向更下方的脉轮。
有一位教授，她参加禅修想寻求平静，她有很多理论知识，但她的身体却无法配合。她一辈子都与一种退化性疾病搏斗着，身体常常感到巨大的痛苦和虚弱。
她期待修行能减去疼痛，好让她继续研究工作。然而，每当她修行时，都会疼痛无比。她无法克服疼痛，经过几次密集的禅修，她的挫折感增加，疼痛也更为严重。
有一天，在几小时充满挫折与疼痛的禅坐之后，她放下了自己的抗拒，以真诚开放的专注，用全然不同的眼光看着这个疼痛。
耗费全部的生命，她想要挣脱这个身体。她恨疼痛，恨她的身体。她终于看到了这一点，不禁痛哭流涕，她竟然如此不爱自己的身体。
这是她修行的转折点。她决定，如果她的任务是用疼痛的身体打坐，她就要以全部的温柔和怜悯对待身体。当她尊重自己的身体，愿意和疼痛一起打坐时，身体开始变得柔软，整个生命也开始改变。
我们在痛苦的情境下，为了避免受到生活中不可避免的困难影响，会一再绷紧身体各部位，形成能量的结块。当我们坐着禅修时，身体的紧缩、情绪、记忆和意向都在其中互相纠缠。
在密集的禅修里，你会体验到一种非常强烈的能量释放状态。比如，头来回摇动，双臂像鸟的翅膀般不由自主地拍打。如果你试着停下来却发现做不到，但渐渐地，动作会逐渐平息，带来数小时的深度放松。
这种自发性的身体释放，是修行中产生的能量遇到阻碍和绷紧而无法流动时造成的现象。也正是这些自发性的动作，我们才会发现因旧疾和创伤而停滞的身体部位，才会开始意识到自己对身体的伤害有多深。
每个人在修行的某个阶段，都需要处理身体的疼痛。当我们遇到不断出现的身体疼痛或难受的情绪时，可以把觉察扩展到思想的层次，包括伴随而来的故事和信念。
仔细注意，我们也许会发现某个隐微的信念会使疼痛或情绪持续下去，也许是某个认为自己没有价值的故事，比如“我永远就是这样了”。当我们觉察这样的故事或信念，如实看见它时，这种模式常常就被解开了。
在这个过程中，一层层的紧张会逐渐放松，热度、跳动和振动会自发地通过脊椎，打开淤堵的能量通道，然后散发到体内的每一条神经和每一个细胞中，于是身体就会被大为开启，通常也会伴随极大的狂喜和幸福感。
许多人在修行一段时间后都有这种经验。颜色是纯净的，味道是鲜明的，可以感觉到双脚踏在土地上，好像又变回小孩一样。感官的净化使我们体验充满活力的喜悦，以及与当下生活越来越亲密的感觉。
在一路向下处理的过程中，你会发现自己是不可动摇的，可以全然面对人生，以及其中的一切苦难和喜悦，你的心广大到足以包含整个世界。
当我们终于能以平等的心和开放的心智看待恐怖与喜悦、生与死、所有事物的得与失时，就会生起最美丽和深度的平静。
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我们注意感受，发现它们只持续几秒钟；
我们注意思绪，发现它们是短暂的，来了又去；
我们觉察身体，发现它的界线是可参透的。
在这种练习中，我们对孤立的身体和心智的固着感便会开始消融，在意想不到的情形下，会突然发现自己是多么轻松自在。进一部深入时，会经验到与万物和伟大的生命奥秘相连的开阔、欢愉和自由。
你活在错觉和事物的表象中。有一种你不知道的实相，当你了解它时，就会发现自己什么也不是，而当你什么也不是的时候，你就是一切。如此而已。
——by 西藏上师卡鲁仁波切
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内容整理自《踏上心灵幽径》
图片来自网络
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