中国传统的观人、识人文化博大精深，历经几千年升华，我们可以淘其糟粕汲取其精华，大家有兴趣可以百度这些深奥的道理，以及古人在历史长河中积淀的经验教训，肯定让你收获匪浅。我不否定这些文化精髓，因为全面考察一个人品行比较困难，而且社会节奏如此之快，结交的人数量又是如此之大，不妨简化从易，由点代面地快速判断，哪些人是我们可交、可深交的，哪些人是礼节性地认识一下而已。这一点，对于现代社交场合显得尤为重要，一则，能够快速打开交友局面，找到知脾合性的朋友，助力事业生活家庭。二则，能够防范风险，避免交友不慎或者用人不当，造成人身、财产、经济、名誉的损失，如果发生不可挽回的损失就会更加得不偿失。
常说的“仁义礼智信”为儒家"五常"，孔子首先提出"仁、义、礼"，孟子延伸为"仁、义、礼、智"，董仲舒扩充为"仁、义、礼、智、信"，后称"五常"。这"五常"贯穿于中华伦理的发展中，他与五行说"金木水火土"，古人创作的"梅花篆字"梅报五福(平安、健康、幸福、快乐、长寿)成为中国价值体系中的最核心因素。三字经之中的"曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。"也是讲的这个道理。
我推荐的交友准则，也是中国传统文化“仁义礼智信”精粹的节选，一是中国传统文化最讲究的一个字：義。二是古往今来、古今中外大力倡导的一种品格：信。这两个方面考核的是人的担当和责任。一个人没有了这两个品格，建议大家对他可以采取敬而远之，不排斥不接近。
义气之士可交。義本指节烈、正义的气概，引申为刚正之气。也指为情谊而甘愿替别人承担风险或作自我牺牲的气度。该词在《辞源》上有两种解释，一是指“刚正之气”，二是指“忠孝之气”。现实中狭义地理解成了“为朋友两肋插刀”的江湖义气，其实义气是讲原则、辩是非、顾后果的，是因友谊而冒危险或作自我牺牲的勇气、态度。
诚信的人可交。诚信，是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一。诚信是人必备的优良品格，一个人讲诚信，处处受欢迎；不讲诚信的人，处处遭讨厌；诚信是为人之道，是立身处事之本。子曰：「人而无信，不知其可。」认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到家和万事兴的目的。「与朋友交，言而有信」，才能达到推心置腹、无私帮助。
所以，当我们衡量朋友之间的交情时，我们要看朋友做的每一件事，每一个行为，是否符合这“義”和“信”的要素，符合了，恭喜你找到一个知己，不符合了也不要嫌弃，你多了一个陌路人。
延伸阅读：览取前贤典策，读经亦通史，方能知行合一，学以致用，指引人生的航船。
蜀相诸葛亮在《知人》一文中提出了自己的识人七法
夫知人性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉:"一曰，问之以是非而观其志;二曰，穷之以辞辩而观其变;三曰，咨之以计谋而观其识;四曰，告之以祸难而观其勇;五曰，醉之以酒而观其性;六曰，临之以利而观其廉;七曰，期之以事而观其信。"
此七观可概括为:志、变、识、勇、性、廉、信等七项内容。
《史记》予人以察智，可助揭发奸邪，铲除间隙，辨别小人和君子。
观相不如观气，气清而厚者为上，清主贵，厚主寿。观气何如观心，心浑厚者虽愚必有后福，心伶俐者虽慧未必有寿。然有愚而诈，外薄而心地厚者，当察其行。
平时观其所好，贪虚荣者必是贱相，以贵者不必求贵，惟其贱是以求贵。贪富财者必是贫相，义亦如是。如功利者必喜侵轧而忌才，贪者必量小，量小者必福薄。凡自奉厚者必薄待于人，不足交也。
豪富之家，且先观其穷苦戚族，能厚相结者，其家必昌，交友其次之。中产之家，且先观其子弟有礼貌能读书者，其家必昌。贫苦之家，且先察其勤惰，能勤者其家必昌。富贵之家人无骄气，中等之家人无暮气，贫寒之家人无陋气，不得分贫富，皆是昌大之象，为国家之宝。入其室，先看其地下，往往打扫不净者，其人必懒，不久即堕落矣。贫寒之家，其子女衣服破旧无碍，若不洁净者，其家必懒。
《吕氏春秋》“识人八观”：通则观其所礼。贵则观其所进。富则观其所养。听则观其所行。止则观其所好。习则观其所言。穷则观其所不受。贱则观其所不为。
一个人发达了，要看他是否还谦虚谨慎、彬彬有礼、遵守规则。一个人地位高了，要看他推荐什么人。他提拔什么样的人，他就是什么样的人。一个人有钱了，要看他怎么花钱，给谁花，花在什么地方。人穷的时候节俭不乱花钱，那是资源和形势造就的；人富了以后还能保持节俭，才是品行的体现。听完一个人的话，要看他是不是那样去做的。不怕说不到，就怕他说了做不到。通过一个人的爱好，能看出这个人的本质。第一次跟一个人见面的时候，他说的话不算什么。等相处得久了，再听听他跟你说什么，是不是跟当初一致，跟当初的差别越大，人品越不好！人穷没关系，穷人不占小便宜，这样的人本质好。人地位低没关系，不卑不亢，保持自己的尊严，这样的人本质特好。
战国时期李构提出“识人五法”：居视其所亲。富视其所与。达视其所举。窘其所不为。贫视其所不取。
看一个人平常都与谁在一起：如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心；看一个人如何支配自己的财富：如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用，如接济穷人，或培植有为之士，则可重用；一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属：若任人为贤，则是良士真人，反之，则不可重用；当一个人处于困境时，就要看其操守如何；若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之，则不可用；人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之，不可重用。
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