原讲：曾仕强
原文：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶；知常容。容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
《道德经》第十六章，讲虚极静笃的功夫。我们一般人讲修身，实际上要修心，两个要并重。修心怎么修，就是要虚极，要静笃。所以，老子说：致虚极，守静笃。致虚跟守静，这是两个非常重要的功夫。“致虚”，就是我们的心要虚，要虚掉心中的执著。我们心中经常执著，要晴天才好，下雨天就不好了；晚上要热闹才好，安静就很寂寞，这就是执著，而且是盲目执著。
不把这些虚掉，就化解不了我们的心病。虚掉我们心中的执著，就叫作“致虚极”。“守静笃”，守静要守到很笃实的程度。这很不容易。安静一分钟可以，两分钟可以，第三分钟就不行了。静是非常不容易的事情，能够使心归静，要花很大的功夫。
万物并作，吾以观复。一般人只看到天下万物变化无穷，好像有看不完的纷纭复杂。其实，只要你看到根本，会发现它们都是一样。比如人，一生千变万化、各不相同，最后结果却是一样的。三尺高、三尺宽、六尺长一个棺材，就解决了。既然结果都一样，那么我们就不要看重它。人生是来欣赏过程的，而且要有起伏，才有收获。平平安安、顺顺利利，那叫白活一生。
夫物芸芸，各复归其根。不管外界的事物如何繁华、茂盛、复杂、变化多端，最后都会回到根部。有个词叫“根生”，这个“根”，跟“变更”的“更”相通。根生，就是又来一次。如果不能又来一次，就不叫生生不息。那道还有什么作用呢？只要根部存在，就会复发，就会各复其根。人也是一样，身体用完了，灵魂又回去再找一个身体，又来一次，这是非常有可能的。道的作用，就好像根一样，只要根没有烂掉，随时可以复发出来。
归根曰静。“归根”，就是要能够静。我们一般人都说，死了就静了，活着就要动。其实不对。有一句话，大家要好好去体会：死在生前方为道。一个人在生的时候就要去想象，自己死的时候会怎么样，这样他的人生会有很大的改变。人在临走的那一刻，手慢慢麻木，嘴巴不能动，眼睛也转不动，一切慢慢僵化的时候，只有脑筋在不停地动，它是在审判自己。基督教讲最后的审判，其实是说人在审判他。用现在的话说，就是人在临终前，会很快速地倒带，把这一生从头到尾放一遍。
大家要切记至关重要的一句话：功过不相抵。功过是不能相抵的。现代人很有趣，老讲功过相抵。既然功过相抵，人就会随便犯过失。其实，你撞了人家，再道歉，说对不起，都是不对的。所有的过你都要承受，你打人家一下，人家到时候会以同样的力道打你一下，丝毫不爽。
静曰复命。人死了以后，并不像我们所想象的，好像木头坏了，烧掉一样。他的命会重来，所以人在活的时候，就要去想死后会怎么样。现在的人想到死就怕，就是因为对死一无所知，很恐惧，很迷惑。复命曰常。生命来之于自然，又回归于自然；生命来之于道，又回归于道。这是常态嘛。
你要真正的明白常道，你才叫真常，你才叫明白人。做人要做一个明明白白的人，实在不容易。不知常，妄作凶。现在的人差不多都是这样，根本不知道什么叫常态，什么叫平常，什么叫恒常，更不用说什么叫知常了。所以，都是妄作、妄求、妄念。最后，自遭其祸，自作自受，怨天尤人又有何用？
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。人只要懂得这些道理，终其一生都没有危险。“知常容”，知道常道以后，人才会用虚来容有，才会知道逞一时之快没有意思。人家告诉我什么，其实都是我自己安排的。当然，这一段很难理解。有人骂你，你如果说“你凭什么骂我”，就会很生气。你要明白，这都是你自己安排，让他来骂你的，这样你才会清醒，这才是容得下了。
其实会骂你的人是谁？是观世音菩萨。这样，你的心态就完全不一样了。五十岁以后，我发现有人对我板脸，对我讲难听话，我都是“阿弥陀佛！观世音菩萨！只有你才肯这样对待我，别人谁肯呢”，这样我就没事了。但没事不是说不听了，而是要听取这个教训。
“容乃公”，“公”，是公正，不是公平。一般人听到公，就想到公平。天下没有公平的事情，所以现在人很喜欢讲公平，是自讨苦吃。当你没有私心，当你没有我执的时候，你就知道，他有位子坐，我没有位子坐，是公正的。虽然不公平，但是很公正。若是一定有问题，那也是你自己有问题。你看“公乃全”，于是你就知道，整全的是什么东西。
什么叫整全？就是自性。每个人有不同的本性。这就让你想到：大概是我累世所造成的，要不然为什么他嘻嘻哈哈上车了，我却赶不上？为什么他糊里糊涂就有位子坐，而我累得要命，却找不到位子？光看这一段时间，是看不出来的，因为它不全。如果再放大，就可以看到，它根本上是循环往复，周而复始的。找不到开始，也找不到结束。所以，不能凭一段时间来做评断。
“全乃天”，当你看得很全面的时候，就会知道，原来天才是最公正的。这个时候，你就进入天人合一的境界了。其实，天就是道的代表。老子专门从天道出发，来告诉我们人应该怎么样去了解天道、配合天道。
“道乃久”，道是永恒的。久是告诉我们，我们人的性命是有限的，你只有遵道，你才能够长久。真的吗？你再往后看，你才知道，反正老子他会把这些东西都交代得很清楚。你不用急。一章一章来。因为这个东西呀，套把它跟政治，把它合在一起，才能够全民化、普遍化。如果单独要求一个人，有时候也是很为难。因此，你必须要透过政治，你才有办法改变这些事情。所以第十七章老子就把他所发现的，跟政治融在一起，叫作道政合一。这是全世界最好的东西。
一句话一百人读有一百个见解、见解的不同仅体现在每个人所处的层次不同
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