子张问：“士何如斯可谓之达矣？”士大夫怎么做才是通达？
孔子回：“何哉，尔所谓达者？”你说的通达是指什么呢？
子张答：“在邦必闻，在家必闻。”就是在邦和封地都有名，大家都知道你。
孔子回：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”你说的是名声，不是通达。通达的人，内心有原则正直好义，外行事能察言观色为他人着想，内方外圆，这才是在邦和封地都做到了通达。而那些只求名声的人，表面是好人，但行事却相反，还自己无所觉察。这样的人在邦和封地都不过徒有虚名。
晚清重臣曾国藩和胡林翼两人是通权达变最好的注脚。一个出身普通，一个官宦子弟。一个天资平平，一个天才少年。一个内向谨慎，一个外向活泼。一个曾铮铮铁骨毫不退让，一个曾轻裘肥马浪子班头。
两人皆在官场吃大亏大耻后，痛定思痛，于再出山时做到了孔子所说的通达。曾国藩的通达在诚拙，以至诚胜至伪、至拙胜至巧，先立他人达他人。而胡林翼的通达在权变，和光同尘、协调平衡。
诚拙和权变，在这两人出神化入到极致时，殊途同归已经很难再有区分。同样深厚的儒学理家功力和信仰，让两人成了互为直友、凉友、多闻友，彼此以圣人标准挑对方毛病。
讽刺意味的是，时代限制，这样的通达是以士为立场的意识形态，而底层人被冠以顺民、逆民、灾民、刁民、贫民、平民、愚民、暴民……
尤其女人的悲惨命运，这点在曾氏家族里可见一斑。坚韧乐观、躬自厚而无怨的被忽视的母亲，有德有规矩却婚姻不幸的三个女儿，通达，没有惠及她们，即便是现在也一样。
阶层异、性别异下的意识同，幸耶？不幸耶耶？女性依然在男性的思维世界里得慰籍，可悲呢可悲呢还可悲呢？我不知道。还是敬，敬他们生而为人本身的不问结局、落幕无悔的自强和超越。敬我们不容易的平凡。
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