逐字稿
今天我们来学习《孟子·尽心上》。
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
这个尽心篇里都是这样的短句，像格言一样，很像我们所熟悉的《论语》。但是这一篇也不好讲，因为他讲到了很多性与天道的东西。我们现在人经常会说，这事我尽心了，这个尽心可能就是来自孟子这儿所说的“尽其心者”。
什么叫作尽其心者？孟子认为我们所有的良知、良能，我们所本自具足的东西，就已经足够我们了解这个宇宙和世界。因为古人在过去的生活当中，他的目标就是希望能够参透天机，知道老天爷到底在想什么。所以你听这一段，它是递进的关系。
首先是尽心者，知其性。我们总想探寻外部的世界到底是什么样，想知道天给我们所规定下来的规律到底是什么。孟子认为核心是你要从自己的内心去发现，所谓尽其心者，就是能够充分地实践他自己内心的要求。当你能够真正地回归到自己的本心，了解了自己本自具足的这些东西的时候，那么你才能够知其性。就是知道你的心性，你有什么样的喜好，你到底有什么样的追求。
然后知其性的人，才能够知道天道。“知其性，则知天矣”，这时候我们应该做的事是什么呢？叫作存养心性。所以“存其心，养其性”，就是保留住你内心当中的那一份本真，保留住你内心当中的那一份良知。
那有人说，我内心当中的良知就是想住大房子，就是希望能够有一辆好车子。孟子说你好好想想，你如果能够认真地、仔细地想一想，你会发现我们在世界上所追求的名利权情，并不能够使你的内心找到安定感，所以那个东西是外在的。
那为什么存心养性这么重要呢？如果你不存不养，那会是什么状态？假如一个人“不存其心，不养其性”，那么结果就是经常讲到的惯性，人很容易被外部的惯性带走。你喜欢住大房子，是因为别人都在比着谁住的房子大；你喜欢当更大的官，是因为别人都在比着谁的官更大。
所以，如果你去看那个《瓦尔登湖》，你就会发现梭罗说，在这个世界上，人最重要的事就是一点点热量。只要你能够获得足够的热量，让你能够行动，让你晚上能够睡觉，你这一辈子够了。所以赚够你一生当中所需要的热量，那一年下来工作俩礼拜就够了。剩下的时间，你都可以充分地存其，养其性，在瓦尔登湖旁边美好地生活。
而我们的心不存不养，导致的结果就是我们的心在向外奔驰，我们的心跟着外部的世界到处跑。别人喜欢什么，我们也喜欢什么；别人追求什么，我们也追求什么。所以这时候，你发现你只能够事你的肉身，而不能够事天。“存其心，养其性，所以事天也。”这样我们就能够遵循天道了。当我们能够存养自己的心性，打破我们的惯性和习气的时候，我们才能够遵循天道。
那要做到这一点就得考验自己，叫夭寿不贰。有人说我这样做符合天道，是不是我就能够活很长时间？你看，这是又着相了，又着了一个希望长寿的相。“夭寿不贰”就是无论寿命长短 我都不怀疑，对于我来讲，该活就活，该死就死，你不用因为自己寿命的长短而对天道产生怀疑。
“修身以俟之，所以立命也。”你要想安身立命，那么人怎样让自己的那颗心能够安定下来？就是我做我自己力所能及的修身的事情。一个君子，每天安稳地待在这儿，该做什么就做什么，该努力照样努力，但是他的心始终没有离开自己的本身，他的心不会向外奔驰，叫“居安以俟命”。我行所当行，做我自己该做的事情。
小人干吗呢？叫“行险而侥幸”。每天都想着我能不能够做一些玩命的事，我能不能够突破一下，我能不能想办法去挑战一下运气，最后你发现，侥幸所带来的结果，就是会丧失很多东西。最重要的是你的本心不再，你每天无论是赚钱了，还是赔钱了，你的内心当中都会焦虑。没有得到呢，就想要得到，得到了又怕失去，叫患得患失，我们的心就不断地在外边奔驰、痛苦。
所以从孟子的角度看，他觉得这事很简单。孟子始终跟大家苦苦讲解，就是要做一个君子，要做一个大人。这是非常简单的一件事，你不需要向外去奔驰、到处游走，你只需要尽其心、知其性，然后知其性、则知天，接下来存心养性，所以事天。夭寿不贰，修身以俟之，于是就立命，就这么简单。
这是《尽心上》的开篇，给我们定下了一个基调，让我们知道向内求是非常重要的。
网友评论