戴狍头帽的姑娘

乌兰城东面多深山老林，林中散落着一些渔牧民族，人员数量相差极大，有的民族几千人，有的民族才几百人，甚至可能还有隐居的民族，这些民族除了交易日很少外出，甚至有的还过着原始的生活。

那是一只狍头帽，整个帽子由一个完整的狍子头制作而成，鼻子眼睛耳朵狍子角栩栩如生，如果单看帽子，绝对以为有一只狍子站在那里呢。

狍头帽姑娘的两只猎犬都是细犬，一只灰色一只血红色，被毛短且细密，紧贴皮肤，耳薄、下垂、耳尖钝圆；头长而狭窄，成锥形；颈部细长而肌肉发达，整体结构成流线型，非常漂亮精神。

……

艾哈说：“我们是使鹿部的，常年居住在山林深处，以打猎、放鹿和捕鱼为生，偶尔会去乌兰城的集市做交换。”

部落里的人显然十分热情好客，江明月刚刚到部落外面，十几个身着皮袍、头戴狍头帽或者毡帽的人们就迎了上来，中间竟然还有两个人吹着鹿哨和口琴来欢迎。

使鹿部的房屋建筑非常有意思，整体看呈圆锥形，搭建在背风向阳处，里面的骨架是用天然树干搭建而成的，大概每根都在五六米长，外面围以桦树皮、芦苇帘和狍子皮。艾哈叫它“斜仁柱”。

斜仁柱空间适中，很像蒙古包或者帐篷的感觉，中间有火塘，篝火正燃烧着，艾哈介绍说这火终年不熄，火上面吊着一口铁锅，里面不知道煮着什么，正散发着诱人的香气。

斜仁柱内席地铺床，上面是狍子皮做的褥子，下面应该是一些干草之类的东西。正对门的铺位听艾哈说叫“玛路”，正中上方挂着五个桦皮盒，这是供奉“布如坎”的地方，右侧供奉着在狍皮上用马尾刺绣的“昭路布如坎”。也就是说“玛路”其实是供神的地方，这个位置只有男主人和男性客人可以坐。一个中年大叔伸手示意江明月后坐到了那里，艾哈说那是乌热松的父亲，叫霍查布，富裕的意思。左侧铺位是儿子儿媳住的，右侧是父母住的，这两处叫做“奥路”。江明月被乌热松拉着坐到了“奥路”席上，刚一坐下立即有人捧上了热茶，江明月接过来发现是玫瑰花茶。

艾哈在旁边解释道“刺玫果花气味芬芳，喝起来提神健脑，消腻除烦，常喝可以使人长寿，我们称之为‘神果’”。

斜仁柱外已经点起了篝火，几个年轻俊小伙和俏姑娘正在载歌载舞，乌热松也参与了进去，她脱去了宽松的皮袍露出婀娜的身姿，手臂肩膀耸动间露出玲珑的曲线，吸引了很多小伙子的目光。

笑着闹着，众人一直热闹到温度很低了才告别散去，江明月被领去一个稍小点的斜仁柱，乌热松给她抱来了一大捆的干草，然后铺上厚实的狍皮褥子和被子，笑着拥抱了江明月一下才退出去。

第二天，走时乌热松送来了一顶制作精美栩栩如生的狍头帽，乌热松亲手给江明月戴上，两个人看着头顶上同样的帽子左看右看对视而笑。还有一件鹿皮袍子，领口外翻，领口、袖口、襟边和大袍开叉处都绣着大量的几何纹，看的出来十分用心。

刚开始看到“乌兰城”这个名字的时候以为是青海省海西自治州的乌兰县，可是狍子出现最多的地方有又是东北，看着很有神秘色彩的“使鹿部”“戴狍头帽的姑娘”，引起了我的好奇心，就去网上看了一下是否有原型。

一搜“戴狍头帽的姑娘”“使鹿部”出现了一个很特别的民族——鄂伦春族，我第一次认识这个民族还是在清穿小说里写到：鄂伦春族实行一夫一妻的氏族外婚制，和现代婚恋观念相差不大。

这次因其独特的服饰和建筑再次出现在我的视线里，我准备重新认识一下这个世居东北的少数民族。

民族溯源

“鄂伦春”的意思是“生活在大山森林中的人”或“山岭人”，他们是民族森林中神奇而稀有的民族之一。

元朝时，鄂伦春人被称为“林木中百姓”和“北山野人”，分布极为广阔，在辽阳行省的管辖之中。明朝时黑龙江以北有“乘鹿以出入”的“北山野人”，就是指游猎于贝加尔湖以东、黑龙江以北的“使鹿部”，也就是鄂伦春人。清初文献曾把鄂伦春人称为“树中人”。康熙二十二年（1683年）后，文献中多次出现“俄罗春”“鄂罗春”“鄂伦春”等不同写法。康熙二十九年（1690年）十月始，“鄂伦春”才作为统一的族称固定下来。

根据居住区域的不同，鄂伦春人内部还有不同的名称。如居住于呼玛河流域的鄂伦春人自称库玛尔千；居住在逊克县、嘉荫县河边的鄂伦春人自称毕拉千；居住在甘河流域的鄂伦春人自称甘千；居住在托河流域的鄂伦春人自称托千等。

语言文字

鄂伦春族有自己的语言，但无文字，一般通用汉语，也有部分鄂伦春族用蒙古文。

狩猎

鄂伦春族是狩猎民族，一年四季他们都游猎在茫茫的林海中，人们将他们称为：兴安岭的猎神。

早期，这个民族生活在深山里，主要由男人狩猎。17世纪中叶以前，鄂伦春人的主要狩猎工具是弓箭、枪、驯鹿和猎犬；搬到黑龙江南部后，骑马狩猎取代驯鹿狩猎。18世纪中期，鄂伦春人开始使用火枪，但没有立即放弃弓箭，弓箭与火枪结合使用。鄂伦春人首先使用三种火枪，如火枪、镰刀枪和大炮。狩猎三宝通常是猎枪、马匹和猎犬，鄂伦春人的猎马和猎狗都很通人性，出于这个特殊的原因，鄂伦春人一般不杀马和狗，也不吃马肉和狗肉。狩猎和体力劳动由男子完成，而收集和手工艺工作由妇女完成，采取共同努力，平均分配的原则。

服饰特色

因过去主要从事游猎，鄂伦春族服饰多以鹿、狍、犴皮制作。鄂伦春族均着宽肥大袍，领口、袖口、襟边、大袍开衩处均有刺绣、补花等装饰，常用云纹、鹿角纹等。戴犴皮帽，女帽顶用毡子，上缝各种装饰和彩穗；姑娘戴缀有珠子、贝壳、扣子等装饰的头带。男子出猎时，穿狍皮衣、皮裤，戴狍头皮帽，穿乌拉。

鄂伦春妇女加工的狍皮结实、柔软、轻便，为适应寒冷气候和狩猎生活所创制的狍皮衣和狍皮帽，独具匠心，别具特色。狍皮衣，鄂伦春语叫“苏恩”，多半保持狍皮的本色，用狍筋搓成细线缝制，形式多半为右偏襟长袍，身上装饰“几何纹”“植物纹”“动物纹”图案，既美观又结实。鄂伦春族的狍头帽，戴上去很像一个狍子头，既生动又逼真，而且很保暖，非常精巧别致。

饮食习俗

过去，鄂伦春人的饮食以兽肉为主，鱼、野菜为辅，后来传入了米面。鄂伦春人喜欢食用狍子、鹿、犴、野猪、熊肉，同时也食用小动物和飞禽肉。做法主要有煮手把肉、烤肉、烧肉、炖肉汤、晒肉干、杂花菜、灌血清、骨髓油、生狍肝和腰子等。米面食主要有面片、油面片、烙面饼、烧面、面汤、油炒面、肉粥、稠李子粥、黏饭等。鄂伦春语称油面片为“图胡烈”，将擀好的面一片片揪进滚开的白水里，捞出后拌熟肉片、食盐、野韭菜花等佐料，倒入加热的野猪油或熊油，拌匀后食用。稠李子粥是鄂伦春族一种特殊的吃法，将稠李子放入粥中煮，爆开呈粉红色即可食用，色艳味美。

鄂伦春族喜喝五味子汤和桦树汁。每年春季的五六月份，在桦树根部砍一个小口，桦树汁便会涌出，清澈透明，甘甜可口。鄂伦春人还喝一种称作“弟尔古色”的桦树浆，将桦树的外皮剥掉，用猎刀在树干上轻轻刮下乳白色的粘稠状树液，其味甘甜清爽。

礼仪

鄂伦春人的礼仪是以敬老为中心的。主要礼节有屈膝请安和磕头两种。晚辈人见到长辈要用请安礼，平辈人见面也要互致请安礼问候。磕头礼在祈神祭祖、婚丧、节庆等庄重场合施行。

鄂伦春人非常尊敬老人和长辈。晚辈人在长辈面前要毕恭毕敬，长幼有序，行为得体。出远门前和回来后都要向长辈请安。出门或狩猎中遇到长辈，在相距很远的地方下马，步行迎上去请安，待长辈人过去后才能骑马行路。

鄂伦春人热情好客，以诚待人，招待必尽诚意。天晚则留客人住宿。鄂伦春族男女有别，男客人不能坐儿媳妇和姑娘的铺位，女客人也不能坐男人的铺位。鄂伦春人各个家庭间有互相拜访的礼节。

居住建筑

历史上，鄂伦春人的房屋主要有“斜仁柱”、产房、土窖子、木刻楞房、桦皮棚（林盘）、布棚（麦汗）、高脚仓库（奥伦）等。

“斜仁柱”是鄂伦春族游猎时最主要的住房，呈圆锥形。骨架用长若干米的主杆、带杈的树干和20多根“斜仁”（树干）搭成，其覆盖物有冬季用的狍皮围子，需用60余张狍皮缝制，也用桦树皮、芦苇帘和布围子。

“斜仁柱”正对门的铺位叫“玛路”，是供神的地方，只许男性客人和男主人坐卧。儿子、儿媳住左侧铺位，父母住右侧铺位。中间有火塘，上吊一铁锅，也有用三角架支锅的。

“奥伦”是一种搭盖在森林中的高脚仓房，存放暂时不用的衣着、肉干、干菜、粮食等。

民族歌舞

鄂伦春族的舞蹈分仪式舞、娱乐舞、宗教舞三大类，共同特点是边歌边舞。动作由慢到快，动作激烈至高潮时结束。代表性舞蹈有“依和讷嫩”“依哈嫩”、黑熊搏斗舞等。

“依和讷嫩”是三年一次的氏族大会上进行的全族性舞蹈，十几人为一组，一人居中央，其余人手拉手围成圈儿跳。过去一个氏族集中起来传家谱和族谱时跳这种舞。

流传于鄂伦春自治旗三人表演的黑熊搏斗舞，模仿黑熊搏斗嬉戏的内容，极富鄂伦春族传统文化的特色。表演时互相吼出“哈莫”“哈莫”的声音，先由两人表演搏斗，最后第三者上来劝解。

交通工具

鄂伦春人传统的交通工具主要有驯鹿、马、桦皮船、兽皮船、木筏、滑雪板和雪橇等。驯鹿是在南迁以前普遍使用的，南迁以后逐步被马所代替。鄂伦春人使用过以马皮、犴皮或鹿皮为底的船。

现在，鄂伦春人不需要在深山里和寒冷中打猎，他们大多数也住在砖房里。他们放弃了狩猎，回归农业，专注于发展手工艺品和养殖业习惯于汉文的语言。

时代在进步，古老的民族习俗正在消失，鄂伦春人的民俗、民风、民族特色和古老传统正在消失，曾经在雪山上跳舞的民族也逐渐离开了我们，过去已经成为旅游的记忆和历史的回顾。如果不是突然看小说看到觉得好奇，估计我估计一生都不知道会有这样特别的民族。

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