2022-08-26

养气

养气练气,虽出一气之源,然性命动静之学,有形无形之术各有不同。盖养气之学,不离乎性;练气之学,不离乎命;神即是性,气即是命,故养气之术须由性题参入。

夫性命之道,非言语笔墨所能述其详也。况道本无言,能言者即非道,故孟子云:难言也。今以难言而强言之,惟道本无也。无者天地之源,万物之根,人有生死,物有损坏,道乃永存。其大无外,其小无内,视之无形,听之无声,而能包罗万象、弥满六合、塞充乾坤、混含宁宙,性命之学,亦即天地之阴阳也。然欲养气修命,须使心意不动,心为君火,动为像(相)火,君火不动,像火不生,气念自平,无念神自清,清而后心意定。故云: “一念动时皆是火,万缘寂净方生真,常使气通关节敏,自然精满谷神存。若能有动之动,出于不动,有为之为,出于无为,无为则神归,神归则万物寂,物寂则气眠,气眠则万物无生,耳目心意俱忘,即诸妙之圆也。如对境忘境,不耽于六贼之魔,居尘超尘,不落于万缘之化。诚能内观其心，外观其形，形无其形；达观其物，物无其物；三昧俱悟，即见虚空；空无所空，所空欲无，无无亦无，大低（抵）人神好清而心绕（扰）之，人心好静而欲乱之，故言神者不离性，气者不离命，若影随形，不爽毫厘。