【晨读笔记：重温《大学》（34）】

【晨读笔记：重温《大学》（34）】

《传》（十）（6）

【原文】

生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾①，用之者舒②，则财恒足矣。仁者以财发身③，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库④财非其财者也。

［注释］

①疾：快，迅速。

②舒：舒缓。

③发身：修身。发：发达，发起。

④府库：指国家的国库。

［译文］

财富的生产方式也需要正确的途径：假如生产的人多，而消费的人数少，生产的人都很勤奋，但消费的人异常节省，这样的情况下，财富就会越积越多。有仁德的人利用财富来发展自身的生命价值，没有仁德的人不惜以生命聚敛财富。从来没有在上位的人喜好仁德，而在他领导下的人们不喜好义理的；也没有喜好义理而事业不能完成的，国家府库中的财富，也没有不由他来掌管取用的。

［解读］

生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

朱熹注解说：“国无游民，则生子者众；朝无幸位，则食之这寡。不夺农时，则为之者疾；量入为出，则用之者舒。”

张居正讲解说：财用是国家百务所需，应当年年有余，以供国用。货财皆产于土地，如果务农者少，则地力不尽，货财如何能得到生产呢？所以必须严禁那游惰之人，是他们都去务农，这就是生之者众。

凡官员的人役俸禄，都出于百姓的供给，若冗食者多，则钱粮未免虚耗，必将那冗滥的员役裁革了，只有紧要不可省的地方才存留，则冗食者少，百姓易于供给，这是食之者寡。

国家有事，要征派徭役，但要放在农闲的时候，如果不能使民以时，正在农忙的时候你要他去干工程，就把农事耽误了，所以要轻省差徭，禁止不必要的工作，纵然有非用民力不可的时候，也放在农闲时节，使百姓能急忙去及时田作，这叫为之者疾。

财用出入，当有定规，必须算计一年的产出，来计划一年的预算开支。而且要善于储蓄，在三年之中，要积蓄出一年的用度，九年之中，要积蓄出三年的用度，愈积愈多，使常有宽裕，这是用之者舒。

如此，生之者众，则有开财之源，其收入就无穷无尽的增长；用之者寡，则有节财之流，其用度就有限。民间并不为税收的聚敛所困，而政府始终有充足的国库，常用常足。

张居正说：这是经国久远的规模，非一切权宜小术可比，所以谓之大道也。

仁者以财发身，不仁者以身发财。

恭喜发财！发财一词，出处就在这里了。圣人之训，要大家发身，不要发财。大家听了圣人的话，发身这词根本没传下来，发财倒是深入人心，千年不朽。而且人人干的都是人为财死，鸟为食亡的事。有意思不？

朱熹注解说：发，就是起。仁者散财以得民，不仁者亡身以殖货。

张居正讲解说：发，是兴旺生发的意思，仁德之君，知道生财的大道，只要使百姓富足，不要利益都归了在上位的人，则天下归心，而安处富贵崇高之位，这便是舍了那货财，去发达自己的身子。不仁之君，不知道生财的大道，只要聚财于上，不管百姓贫苦，由是天下离心，有败国亡身之祸，这便是舍着自己的身子，去生发那财货。以财发身是本，而民心既得，未尝无财。以身发财者，那财本来是为了供奉自己的身子，而乃至于丧身，那财又拿来何用呢？这简单的利害关系，还看不到吗？

财散则人聚，财聚则人散，这人人都“知道”吧？

都不知道！只有很少很少很少的人知道，用王阳明的话说，你只是知道有这说法，并不是真知道，没有知行合一，你只有散过财，聚过人，你才知道。

现在说一下企业，企业本身就是以“赚钱” 为目标的组织，那么企业如何做到“财散人聚，以财发身”？很简单，就是“把利润降下来！”

什么意思呢？一个企业利润太高，就存在三个问题：

一是吸引竞争对手进入你的领域，钱多人少速来。

二是对员工分配不足。你多分一点钱给员工，不就没那么多利润了吗？

这第一个问题和第二个问题叠加，结果是什么？就是优秀的员工会出去自己干。你的公司会分裂出很多家新公司。

三是对未来投资不足。利润很高，证明你有创新，有创新垄断。而熊彼特说了，一切创新垄断都是短暂的，别人很快会学习，会赶上来，你就只能获得一般利润，年年难过年年过的利润了。所以，在你有高利润的时候，要将钱大笔投入未来新的创新研发。

总之，钱不能留，要么分配，要么投资，不能做守财奴。

那么，企业追求的是什么？德鲁克说，企业经营的追求，就是继续经营而已。

什么叫继续经营？就是永续经营，基业长青，永不出局，这就是企业的最高追求，也是最难的目标，最大的成功，永恒的王朝。

追求利润最小化，就是以财发身。以身发财，是当年的“小目标”。以财发身，才是今天的大目标。

未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。

朱熹注解说：上好仁而爱其下，则下好义以忠其上，所以事必有终，而府库之财无悖出之患也。

张居正讲解说：终，是有始有终的终，是成就。君之爱民，是仁。民之忠于上，是义。上不好仁，则下不好义，这种事是有的。但是，如果君上轻徭薄赋，节用爱民，使百姓都各得其所，则那百姓都感激爱戴如人子之于父母，手足之于腹心，各输忠诚以自效，没有不好义而忠其上者。

上行下效，加之物以类聚，人以群分。你是什么样人，你的属下就是什么样人，什么样人就向你聚拢。上好仁以爱其下，则下好义以忠其上，所以事必有终。

没有人会因为轻财好义而失败，你也不用担心你的钱散出去了，就非你所有了。