尊德性和道问学

说到宋明理学很难绕过去朱陆同异的问题，粗略的来讲它们有一定尊德性和道问学之分。

当然了，本篇文章不是来讲他们的相同和不同。只是从这句话我得出来了一个看待问题的角度。

两个人虽然讲的不同，但是他们的道路的尽头都是同向圣人之学。他们的目的几乎是没有任何区别的，所有不同只是他们的功夫论不同，是他们论证圣人之学的逻辑不同。

那么为什么他们的功夫论和逻辑不同呢？到底他们哪个是对，哪个是错呢？

其实仔细想想，他们无所谓对错。更有可能的说法是，他们都是对的。就像山顶的风景，风景其实只有一个，但是因为我们每个人的经历和阅历不同，我们描述风景的方式有着很大的区别。或者说我们的目的地都是某一个地方，是我们去往这个地方所采用的交通方式不同，主要是坐着飞机去的，有的是打着的去的，有的是坐着轮船去的，有的是坐着高铁去。

世界上有很多知识其实都是存在多样性的，是仔细想来他们所反应的问题，这都是同一个问题。

有的是想让你在逻辑上能够明白，作者用不同的俗语，不同的方法，不同的逻辑来使得自己的理论自洽。而有的则没有那么多的名词和理论，他只是把自己的实践和方法告诉你。

于是这就有了另外的问题。很多人说起来头头是道，但是他们只是在逻辑上明白了。是把这些东西当做了知识和炫耀的方式，而忽略了知识背后所蕴含的真理以及对生命的体验。而有些则太注重一个实践和体验，还有相应理论的支撑，非常容易走向邪路和未知的深渊。

哲学，尤其是中国的哲学。它们既是知识，也是实践的方式和方法。把他们单纯当成知识，他们也是可以自洽的。但是如果只是把它们当成单纯的知识，则又失去了这些知识的灵魂。