扫罗

读经：太二十四、二十五。

圣句：只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然等得救（太二十四12～13）。

扫罗

课文：

扫罗是顺应民情所立的以色列国第一位王，自此士师时代告一段落，进入君主政体。扫罗的被立，是在以色列人四处受仇敌侵扰的时候，所以他主要的使命是战胜强敌，把同胞从仇敌的压制中拯救出来，但他并没有完成神的托付，似乎只注意于保持自己的王位，故最后战死在一场悲惨败仗中。

扫罗在未被立为王之前，堪称为难得的优秀青年，但登基为王后竟逐一显露弱点，最后被神所弃，遗臭万年。扫罗一生的(升降(足为吾辈青年引以为鉴，兹分述于后：

受膏之前

扫罗是便雅悯人，是大能的勇士基士的儿子，长得健壮、俊美又高大，在

以色列人中没有一个能比他的。扫罗不仅家世优良，具外在美，更难得的是他拥有诸多内在美，此可由其为父亲寻找失驴之事看出：

认真负责（撒上九4）：为了寻找父亲的失驴，不辞路途遥远，虽屡寻

不著仍不能休。

富有孝心（九3、5）：父亲吩咐其寻找失驴，他马上进行；久寻不著，

后恐迟归父亲担忧。

谦卑有礼（九6、7、10、21、）：不以主人身分自居，能虚心接受仆人

的建议，有礼貌的求问撒母耳，且自称是至小的。

由前观之，扫罗在受膏之前兼具内在美，外在美，实为一不可多得之优秀青年，无怪乎被神拣选、重用，成为以色列人第一位王。今曰吾辈青年，欲被重用，作神贵重器皿，亦应具备如扫罗般之内在美，处此好逸恶劳、亲情沦丧、私欲横行之不浊世，出污泥而不染。

二、受膏经过

在撒母耳初见扫罗的时候，神对撒母耳说 (看哪！这人就是我对于你说的，他必治理我的民(（九17）。之后，撒母耳分三阶段膏立扫罗为王：

在拉玛受膏（十1）：在撒母耳与扫罗二人独处的时候，撒母耳拿瓶膏

油倒在扫罗的头上，称扫罗为神产业的君。

在米斯巴掣签而出（十20～21）：在扫罗受神的灵感动而说话，引人注

意之后，撒母耳招聚百姓在米斯巴掣签，掣出扫罗为王，当时扫罗谦虚的藏在器具中。

在吉甲被立（十一14～15）：在扫罗击败来犯的亚扪人，又原谅原先反

对、藐视他的匪徒之后，扫罗赢得百姓的信心与爱戴，终于在吉甲正式被立为王。

扫罗原来只是一位普通的青年，要以色列人一下子就接受他为王的事实是

不容易的，故神分三阶段带领、考验他，扫罗也并未辜负神的重用，以虚心、勇气、爱心赢得了以色列人的心。

我们今天要得神与人的喜爱，除了要具有如扫罗之美德外，更要经得起时

间的考验，真正有美德的人必能经得起时间的考验，成为神贵重的器皿。

三、受膏之后

扫罗执掌以色列的国权后，著实为百姓辨了一些事，例如常常攻击四周围

的一切仇敌，无论往何处去，都打败仇敌，救以色列人脱离抢掠他们之人的手（十四47～48），并且招募有能力的人或勇士来跟随他（十四52）；然而好景不常，在其登基两年，于吉甲擅自献祭得罪神后，其弱点逐一显露，终致见弃身亡。略述如下：

两次违命（十三8～14，十五1～23）：骄傲之心令其在吉甲擅自献祭，

贪欲之心令其未尽灭亚玛力人及他们所有的。

固执已见（十四24～46）：为了维护颜面，执意无当之命令，无视儿子

约拿单打败非利士人的功劳，虽仅误违父令，竟欲杀之。

嫉妒大卫（十八11、25，十九1、20）：大卫杀死歌利亚，挽救国家免

于沦亡，扫罗竟容不下大卫比他更受人尊崇，千方百计欲除之而后快，不但忘恩负义（二十四4～15，二十六8～20），而且迁怒、杀戮祭司（二十二11～19）。

问交鬼的（二十八7～8）：扫罗在求问神得不到回答之后，竟转而求问

交鬼的妇人，至此已是穷途末路、一败涂地。

扫罗的灵性由盛而衰，终致不可收拾，在基利波山上，因败于非利士人，扫罗与三个儿子皆阵亡，这种结局，岂是受膏前的他所能料知的？优越的成就感，往往会改变、腐蚀一个人；所以，我们若处在比别人更优越的境遇时，更当小心谨慎，切莫重蹈扫罗的覆辙。

结论：

扫罗

人的一生，有荣有辱，有些人能安于贫贱，却不能安于富贵，有些人能安于富贵，却不能安于贫贱；无怪乎亚古珥求神使他也不贫穷，也不富足，为的是能永远依在主身边（参：箴三十7～9）；因为有了主，即有了一切，被主弃绝，则将失去一切，故当效法保罗：我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有佘，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀，我靠著那加给我力量的，凡事都能作。（腓四12～13）