《撒母耳记上》灵修3：——押尼珥被杀
押尼珥一直是扫罗的大将，是扫罗叔叔的儿子。（撒上14：50）对扫罗一直是忠心不二，在最危险的时刻他总在扫罗的身边。不过自从扫罗，约拿单死后，押尼珥虽然扶持扫罗的儿子伊施波设作王，他也开始扩张他自己的势力，不久他在扫罗家“大有权势。”（撒下3：6）不但如此他还公然与扫罗的嫔妃有染，当伊施波设质问他时，就“甚发怒”，居功自傲；同时也感到在小辈面前颜面难保，于是一不做二不休，准备投奔大卫。大卫与押尼珥立约，押尼珥动员以色列的长老，说服以色列众人，尤其是“便雅悯人”（注：扫罗本家）都喜悦大卫作以色列的王。可见押尼珥当时确实实力非凡，是个难得的将才。大卫亲自“接见”了押尼珥，为押尼珥摆着宴席，最后送押尼珥平平安安地回去。
《撒母耳记上》灵修3：——押尼珥被杀
约押当时正外派执行任务攻击敌军，带回许多掠物，“班师还朝”，听见大卫和押尼珥立约的事儿，非常不悦，于是责备大卫也用计诓哄押尼珥，最终用同样的方法刺透了押尼珥的肚腹，为他兄弟亚撒黑报一枪之仇。约押当时的做法比较“出格”，手段过于阴暗。出21：14节说“人若任意用诡计杀了他的邻居，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。”押尼珥纵然该死，按律法约押不能私下把他“处理”，而是要公然处置。约押如此做法明显触犯了十诫，“不可杀人”。所以大卫听见了说：“流尼耳的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国……”约押怀着仇恨，触犯诫命，他当承担律法的审判，从这角度来看约押也是“该死”的，大卫说的并不过份（撒下3：29）。
《撒母耳记上》灵修3：——押尼珥被杀
3：后半段，我们可能对于大卫“国葬”押尼珥的事上有些不理解。押尼珥到底是个什么样的角色，值得大卫为他“扶棺”哀哭，为他举哀悲伤？经上两次提到大卫“哭”，“放声大哭”；也两次记着众民为他“哀哭”。（31-34）大卫自己已经有了两个答案，38-39节王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列中，死了一个做元帅的大丈夫吗？我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强……”大卫非常欣赏押尼珥的才干能力，痛失英才，英雄惺惺相惜这是其中之一；二是大卫了解约押的“野心”，恐怕押尼珥会威胁到他的地位，对于这样的约押真的需要押尼珥这样的将才才能制衡他。笔者认为其三就是大卫能做以色列的王除了神的时候到了，押尼珥的帮助也是直接的原因，他的“成绩”也是不可抹杀的。
《撒母耳记上》灵修3：——押尼珥被杀
本章的经文让我们再次留意大卫的心胸与眼光。如果像约押那样，这世界冤冤相报何时了？没有一个人绝对是“善的”，也没有哪个人一定是“恶的”这关系到一我们有没有欣赏的眼光、发现美与善的眼光；二，当一个人愿意转向耶和华神的时候，耶和华可以用千万个不同的方法改变他，帮助他。耶和华神都愿意给“他”一个机会，我们又有什么权利剥夺“他”这一美好的机会。学会接纳吧，接纳凭着“情感”“道理”都无法接纳的“他”吧。毕竟我们也需要他人的接纳，更需要耶和华神的接纳。
《撒母耳记上》灵修3：——押尼珥被杀
“你们若饶恕人的过犯，天父也必饶恕你们的过犯。”阿门！耶和华赐福与您！
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