谈幸福

大哲学家罗素写过一篇文章叫《谈幸福》，在文章里，他说达到幸福要有四种因素——健康、恰当的收入、良好的人际关系、成功的工作，论述甚详。从最后一条因素可以看出，这位哲学家心里，还有同情工人阶级的倾向。

我很理解、赞赏罗素谈幸福时的调调，但忍不住加上第五条因素——足够的磨难。

孟德斯鸠有句格言：“人在苦难之中才像个人。”这句话被无数社会主义者封为圭臬，从中汲取了无穷无尽的精神力量，激励着他们，将苦难当成人生和社会改造的必由之路。

还有另一句托尔斯泰的话，“贫穷是美德”。至今在我们社会，还有很多人怀念过去，认为那时的贫穷代表着美德。托尔斯泰的话深刻地影响着知识界，令许多人走上人道主义或社会主义的道路。当时，欧洲许多富人很喜欢艺术，不仅喜欢收藏购买艺术品，也很喜欢结交艺术家本人。但当艺术家陷于贫困时，却不愿借钱给他们，觉得这些信奉社会主义的家伙天性就是这样......梵高穷了一辈子、修拉穷了一辈子、高更穷了一辈子......那时的知识分子身上，多多少少有些社会主义的影子。哲学家维特根斯坦的家族是欧洲数一数二的富豪，但他不想躺在家庭的金钱上过日子。他考虑把财产分给穷人，又觉得穷人要是有了钱，就失去了美德。思前想后，他实在不愿穷人失去这份美德，就把钱统统送给了和他一样富有、堕落的兄弟姐妹，而自己去做了一个穷人。

磨难与清贫一样，为人提供了一个接近幸福的机会，使人能够感悟幸福，这是仅仅拥有健康、富有的人所不能达到的境界。有个佛学故事，一个聪明人和一个资质很差的人一起去学佛，师父给了他们同样一本经书，那位聪明人很快把书全搞懂了，而且能举一反三。那个资质不好的人，很用心地读，但连开头都读不懂。请问，师父会怎么评价这两个人，他会更看重哪个人呢？那个聪明人看似学习很顺利，但这种顺利，其实让他离真正的“开悟”越来越远。那个资质差的人看似愚笨，身负很大的压力，但一旦突破，他会体会到特别幸福的感觉，这是事事顺利的人无法体会到的。禅宗四祖弘忍的弟子神秀解释经书极聪明，过目不忘，很小时就受人追捧，天下皆知。而灶下烧火的慧能，学习能力很差，连字都不认识，但弘忍却把衣钵传给了他。因为慧能所悟到的，是真正的禅宗心法，那是事事顺利的神秀，永远悟不到的。

心理学说，幸福不是别的，只是一类情绪，叫元情绪。把生活比作一张餐桌的话，一个富有的人，他坐在桌子中间忙着享受面前的快乐、成功.....一个苦难的人在桌角默默吞咽着属于他的悲伤、痛苦、烦躁......他们偶尔会交换菜肴，彼此冷眼相向，但其实他们的感受、思维是一样的。而一个智慧的人坐在一旁，他的面前除了这些之外，还有另一盘菜，叫做“幸福”，那是另两种人所没有的。这使他对整个餐桌有一种全新的、不同于那两个人的感受。对这新的情绪感受，我只能近似地用“欢喜”这个又代表情绪、又代表佛学用语的词来模拟，而这是他身上的磨难带给一个人的礼物，这使他的人生显得略有不同。我想起这些，是因为我生长在一个社会主义国家，多多少少接受过社会主义的教育，这使我无法完全接受罗素的观点，身不由己地会联想起“苦难”、“清贫”、“自律”这样的思维，即使是在谈论幸福的时候。