【原文】子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
“管仲之器小哉！”孔子说，“管仲器局小”。这句到底是真是假？安能辨我是雄雌？
或曰：“管仲俭乎？”有人问：“管仲节约吗？”
孔子从这两个方面作回答。一是“管氏有三归”，要领在“三归”，“三归”有五说，一说，女嫁曰归，古礼诸侯娶三姓女，管仲也取三姓女；一说，通馈，即荐礼，即归，天子天子四祭四荐, 诸侯三祭三荐,而桓公许管仲家祭用三牲之献。；一说，三归，筑三台，供藏货财的地方；一说，三归，有三处宅子；一说采邑，即田地，外包收取租金。二是“官事不摄”管仲有府第三处，每一个官员都不兼职，官员人数多。他怎么能是俭朴呢？
“然则管仲知礼乎？”，又有人问：“管仲知礼吗？”
孔子从这两个方面回答。一是“邦君树塞门，管氏亦树塞门”。“树塞门”，树，即屏，天子诸侯于门外立屏以别内外，而管仲也这样做。二是“邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫”。“反坫”，是国君放酒爵的土台，国君宴会，有放酒杯的土制茶几，管仲招待客人也用那样的额土制茶几。
“管氏而知礼，孰不知礼？”若说管仲知礼，那谁不知礼呀？
当然从字面上，仅仅在说管仲又奢侈铺张，又讲排场不知礼。搁置哪个时代也要被批评的，作为国级干部，这完全是一种错误的价值观。
那管仲为什么明知不可为而为之呢？是不是很有意思？
观管仲，“佐公子纠、鲍叔举贤、致富齐国、助齐称霸、北战山戎、齐楚结盟、葵丘之盟”这一系列有某有略的动作，那么和孔子所言大相径庭。要么就是管仲的价值观不同，要奢侈享受，如管仲提倡富人奢侈，穷人才能赚钱嘛！要么是故意为之，掩人耳目，无雄心壮志之态。历史都有类似，汉高祖在外与楚霸王打仗，政府机构交给萧何代理政治行权，如果权倾朝野，汉高祖自然就疑心他。萧何的门客叫他赶快侵占一些民产没多弄些不法的财产。自然就有人到刘邦那告发，知道他心无大志，反而称赞他。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”孔子每到一个国家，都会问到该国的政治，孔子想一展自己的政治抱负，可事与愿违。而管仲几乎完成了自己的政治抱负，孔子其实非常赞叹管仲，佩服管仲，甚至羡慕管仲。
但孔子为什么说“管仲之器小哉”？不外乎就是这一个关联词：“如果……就……”，如果管仲这样做就完美了。管仲提倡的是物质文明建设，让国家富强，孔子也想如此，如果在物质文明的基础上，于精神文明“礼”上面，加强点，或者相辅相成，该多好啊！
在星河灿烂的历史另一段，偶尔的一跺脚，成就了彼此的惺惺相惜！
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