服饰：
黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏的部落联盟首领，中国远古时期华夏民族的共主。为五帝之首。被尊称为中华“人文初祖”。据说，他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改为姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。亦有人称之为“帝鸿氏”。
史载黄帝因为有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩而载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。
黄帝有4位妃子。其正妃嫘祖，一作“累祖”。为西陵氏之女，是黄帝的元妃。据《史记·五帝本纪》记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”嫘祖首倡婚嫁、母仪天下、福祉万民，并与丈夫一起开辟鸿茫、功高日月、功德被华夏以及后人永记。
嫘祖最大的发明为养蚕缫丝。她是养蚕缫丝方法的创造者。
北周以后被祀为“先蚕”（蚕神）。唐代著名韬略家、《长短经》的作者、大诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文有称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”
养蚕缫丝，就是先将蚕养大、得到蚕卷，再用特别的方法，将蚕卷的丝抽出。后世丝绸的来源就是从养蚕开始的。因此嫘祖被奉为“先蚕”圣母。所以说明了黄帝那个时期已经有了麻布制作的衣服，还出现了更加高档的丝织衣服；
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《释名·释衣服》云:“凡服上曰衣。……下曰裳。”这说明黄帝时期已经有了上衣和下裳之分的服装。上衣和下裳这种衣服制作成为了我们的先祖进入文明社会的一个重要标志。
同时，如《周易正义》之《韩注》:“垂衣裳以辨贵贱,乾尊坤卑之义也。由"辨贵贱"可见黄帝也是划分了衣服贵贱等级的。
原始人本来是不穿衣裳，黄帝时期因部落、部落同盟的形成，从而要求在人群中区分出管理者与被管理者，即官与民。于是人们发明了衣裳，并绘画于其上，将其“挂”在管理者的身上，以标识其管理人员的独特身份，“各司其职，不相乱也”，从而实现天下大治。由此可以判断，黄帝尧舜“垂衣裳”以表贵贱，显示尊卑已定，以尊治卑，卑服于尊，从而也结束了散乱无秩的状态。
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除此之外,黄帝还是冠冕的发明者。《尚书大传·略说》说:“黄帝始制冠冕。”《风俗通义·皇霸》说:“黄帝始制冠冕。”《世本》说:“黄帝作旃冕。”冠冕也是社会地位的一种象征。
妆容：
在《论衡·感虚篇》当中记载了一个远古民歌叫‘击壤歌’，据说这个民歌的创作年代是尧舜禹时期的尧那个时代，这个歌是说：“日出而作，日入而息“。
凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？太阳一出来我就起来干活，太阳一落山我就休息了，需要吃饭我就种点庄稼。当时是一个自己自足的状态，大家还没有黄帝的概念，主要就是当时的部落首领，那么既然吃的喝的都是我自己来，那么化妆的东西当然也是自己动手。只不过那时候用的东西都是纯天然的，他们会采摘一些花或者采摘一些叶子，来敷自己的脸，从而改变自己容貌。
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那时候，人们会用一些锋利的工具在人体前胸、后背、两臂和面部划出图案或者记号，并用红白两色涂上去，一方面作为家族部落的标记。另一方面，它也作为修饰的手段。然而，随着文明的逐渐发展，人们慢慢意识到这种美化的方式是残忍和野蛮的，于是人们开始用从动物和矿物中提取的脂肪和粉末来代替这种修饰方式。有的还会用小石子、贝壳或兽牙等物制作而成的美丽的串珠，用于装饰。
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