无题

“每当我参观中外艺术博物馆时都有这种想法：而今而后，人类还会创作出这么美、这么精致的艺术么？主观上还有这个耐心，客观上还允许这样从容么？”

“我所见到的评论大多着眼于爱情与家庭以及与之有关的伦理观。书中所表达的另一层思想基本上被忽视，就是对高度工业化和市场化的现代社会的逆反。”

“中国这样一部辉煌的文学史（不包括现当代），特别是诗词部分，大多是读书人官场失意的业余之作，而且不是卖文为生的，才见真性情。罗伯特.金凯没有中国士大夫那样的条件，他为追求自己的创作自由，把生活降到贫困线以下，最后潦倒以终。这是一个追求独创的艺术家在高度发达的市场经济中的命运。”

    ——资中筠：《廊桥遗梦》中被忽视的寓意

这是资中筠老师的感慨，巧合了我的疑虑，昨日狮子山楚王陵的参观，看精美的汉文化古碑，铜制的弓弩的扳机，重装的骑兵俑。大家也是一例游客般随行岁灭的感慨，古人那么智慧和坚忍卓绝呢！ 我提了个探讨性的观点给wudi涛涛，一个是时间的原因，在那个时候，时间几乎是没有成本的，另外一个原因是生命，在那个时候，生命通常是被奴役，所以，对统治者来说，成本也是极低的。

民间秘书长晓东同志总结，如果绩效考核也都是以砍头为条件，那就一定能完成任务。

是的，也许看起来是这样的，但最终一定有暴动，如同秦皇的被推翻，张飞的被割首。古代精美绝伦文化的背后都是奴役制度对生命的几乎无底线的摧残。这种摧残在没有被推翻之前，一次次测量着忍耐力和潜能的平衡，在忍耐力没有崩溃之前，潜能爆发出伟大的创造力。我们惊叹这个伟大的创造，我们往往忽视，几十万人在暗无天日的甬道里，一点点凿，几年的劳作，才是几米；一条生命，一生就是一个耳洞。而现在，八小时工作制，劳保，妇幼保护。这种对比，现在看起来，很少，因为，满足的少，不满的多。当然，不满也有好处，不满是推动进步的原动力。

从这个意义上讲，社会是进步了，因为无论多么曲折反复，社会终究坚定地走在一条去“丛林法则”的路上，当然，说现在是少了，没有了，言之尚早。因为，也许“丛林法则”的高级阶段还没有走完，远远谈不到消亡，但毕竟，赤裸裸的丛林法则已经在被不同的制度和文化制约。

不过，从另外的角度讲， 高度工业化好和市场化确实变成人类的自取灭亡的加速器，因为对资源的消耗的速度在加快，人类当然也自我安慰，能源的消耗是我们会不断发现新的能源来替代，但从终极的意义上讲，如果我们一味地快，消耗的结果是一样的，终究有一天，无任何能源，这个时候，世界是安静的。令人恐怖的安静。不知道霍金老师是不是这个意思。我通俗的理解就是这样。人类，生存和繁衍，最终不是快和慢的问题，也不只是越来越好的问题。是和自己和自然世界和谐相处，是可持续发展，甚至可以不发展。是共同生生不息的过程。违背这个规律，其实和古代帝王奴役人民一样，看着无比强大，权势显赫，骄奢淫逸，但其实，丧钟如闹钟般准时。