角度、力度、速度三个因素是李老师常强调的。
前几天互刮中，聊到这几个因素，当时心想老师平时还强调什么来着，加之最近对杠杆文化中古人象天法地的思维，就将规矩权衡绳与之对应，不成想歪打正着就想出了“五度”，回去查找了一些书籍，看是否恰当。如下：
《素问·阴阳应象大论》：“观权衡规矩（医学术语），而知所主。”
《淮南子·天文训》：“规生矩杀，衡长权藏，绳居中央，为四时根。”
《淮南子·时则训》：“阴阳大制有六度，天为绳，地为准，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。”
《砭经》中述砭之本说:
砭虽小道,其用甚大,救世活人,百病皆治。凡施术者,当法天时,因地利、存人和,合天 地人为一体,而以至诚出之,自无不效,诚则灵也。
天地大宇宙，人身小宇宙，砭法就是效法天地原则的实践。
按上述分析来说“五度”之说可行。
伏義女娲手持规矩图
一曰角度，规也；二曰速度，衡也；三曰力度，权也；四曰长度，矩也；五曰适度，绳也。
那“五度”怎么调和才能使气血通畅呢？
《素问·灵兰秘典论》中：“故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。”
吴兢《贞观政要·公平》 曰：“法，国之权衡也，时之准绳也。权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。”
以上两段文字一个将身体喻为国家，一个用秤和绳来比喻法治来规范人们行动的准则，恰好叙述“五度”如何成为砭法与人体之间纽带的方法。
李师曰: "手工操作最讲究技法，你现在拿着刮板在刮，也看见出了痧，但这仅仅是处在形的层面，是动作的层面、形而下的层面，还沒进入质的层面、形而上的层面。以形入神， 以术入道，最后达到形神兼备的境界，没有捷径，唯有心无旁骛的踏实苦干。得道的时候往往在有意无意之间，此间没有刻意，没有量的标准，完全因人而异，某一天突然就找到了感觉，应之于心"。
庖丁解牛
“五度”应是李师所说的“动作的层面、形而下的层面”，希望每一位砭法践行者谨遵师训："白天干活，晚上读书"。 临床经验总结，加上读书理论增加，理论指导实践，实践证实理论，必定会学有所成！
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