(续)第三章 情感的挣扎:爱与哀伤
幻想
生活是受约束的梦，长大成人意味着当下自己童年珍视的狂妄梦想，意味着认识到现实与梦想的区别，接受梦想的一片片丧失，就这样，现实感一点点建立起来。
有时候我们会分不清是梦还是现实，因为梦中感觉很美妙，或者因为梦中景象很神奇，我们一觉醒来，不知道是进入梦里还是回到现实，我们宁可不要醒来，我们想抓住那明知会渐渐消散的幻影，从浓变淡……悲伤在无可挽回的丧失里弥漫。
的确，白日梦或者幻想是我们生活的补充，我们常常在幻想中如愿以偿，譬如幻想自己得了头彩，可以周游世界，幻想自己喜欢的人正在向自己迎面走来，幻想自己实现了心愿，登上了奖台致答谢词……幻想可以填补现实很难实现的空缺，满足我们早年未获得的渴望。
一个懂得在幻想与现实中来回切换的人，是一个灵活的人、健康的人、敢于面对丧失的人。如果过度沉湎于幻想，那么就是一种对丧失的防御。
还有一种幻想，可以满足我们本能的攻击性，譬如你恨死了一个人，现实中却不能把他怎样，于是就用幻想杀他千遍万遍；你通过幻想竞争对手即将或迟早要失败来使自己好过一点。幻想使我们得到一定程度的发泄和满足，不需要付出现实的代价。
有一个有趣的故事:在一个古老的国度里，曾经有一个人尽皆知的圣人，他因为慷慨大方、济世助人而声名远播。国王十分敬重这位圣人，于是让一位伟大的艺术家给这位圣人画像。在一个庄严的宴会上，艺术家把画像献给了国王。在欢乐的乐曲声中，画像揭开了帷幕，令国王大吃一惊的是，画像中那位圣人的脸看起来如此狰狞、冷酷、邪恶。国王勃然大怒，要将那位艺术家砍头。圣人却说:这画像是真的。我一生都在努力奋斗，使自己不成为画像里的那个人。
即便是圣人，内心都有一种对抗的冲动，试着阻止我们的阴暗面被人看到，试着成为别人眼里的“圣人”，但是无论如何，那个“幼稚、野蛮、苛求、缺乏道德标准的我”，一直都在，只是被我们驱赶到了我们的幻想中，那里是安全的。
我们会发现很多的影视小说题材都会涉及暴力、对抗、残杀，这是幻想的发生地——安全地发生，并且引起无数人的共鸣——关于对抗的幻想。
如果没有幻想，我们将面对空空的自我，或者最原始的本我——动物性。
我们除了幻想自己压抑的那部分“恶我”，我们也会通过幻想把自己打造成“高我”——超出实际能力的我。这种幻想是为了抵御丧失之痛、无能之痛。
友情
友谊几乎总是一种思维的一部分与另一种思维的一部分的结合，人们只是在某一点上是朋友。
“我们曾经认为，只有当我们建立起绝对的爱与信任的时候，只有当我们拥有共同的品味、情感和目标的时候，只有当我们流露出灵魂中最黑暗的秘密而没有受到丝毫指责的时候，只有当我们在危难之中刻不容缓地跑去帮助彼此的时候，我们的朋友才是朋友。然而，长大成人意味着放弃这种观点，即使我们有幸拥有两三个挚友，我们与她们之间的友谊最多也只不过是一种不完美的联系。”
这一段话说出了“朋友”的真谛——我们总是带着既相互爱护又彼此嫉妒、既相互关怀也彼此竞争的矛盾关系成为朋友。
我们没办法阻止自己对“真心”的朋友时而有“恶”的念头，希望他没有那么好，这样我们才能同行，而不至于被抛弃；我们才能日月同辉，而不是成为对方的影子。这种矛盾始于我们童年时对同胞的情感，害怕丧失父母之爱的恐惧。
作者认为朋友可以分为以下几种:
一，便利之交。譬如邻居、同事等可以互惠互利的人。这样的人会保持一定的情感距离，以维护物质层面的对等关系。
二，同趣之交。彼此有共同兴趣爱好，和便利之交一样缺乏情感的深入。
三，总角之交(我称之为共识之交)。就是曾经我们有那么相似的成长经历，哪怕只是某一段共同的记忆，都能使我们仿佛心灵相通。
四，共度之谊。
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