《中庸》20：眼前人，身边事

《中庸》20：眼前人，身边事

君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！”

君子所信从、持守的中庸之道，就像走远路的人一定从近前开始，就像登高山的人一定从低近处起步。《诗经·小雅·常棣》中讲：“夫妻情好契合，犹如鼓瑟弹琴，无不调合。兄弟友爱，和乐且久长。操持得家庭美满、妻儿幸福。”孔子说：“一家之中，欢欣和睦如此，父母之心，也就安乐无忧了。”

中庸之道本质上是一种道德上的修养与准备，讲求时时刻刻在日常的琐碎事物中训练内心对于不偏不倚、无过无不及的常情、常理、常道的遵循与信从。从这个意义上讲，为学者修习中庸之道，常常是一通百通的。在面对具体问题时，如果觉出“道”在这种情形下可以行得通，在另外一种情形下便行不通了，表明这个“不偏不倚、无过无不及”还修习得不到位，表明对于“常情、常理、常道”还是体察的不到位。说到底，还是未见道。正是从这个意义上讲，大道不离人间，对于中庸之道的修习与发挥还是要回到日常生活场景中去的。

一、为学要脚踏实地

但凡学者，无不是为着更为深远的目标的。倘若学者在现实中的目标与理想，已然能够达成，便无需再去求索了。从这个意义上讲，做学问一定要先下头脑上的功夫。《大学》开篇讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，便是引导为学者下这样的头脑功夫。就像一个驾驶员，发动车辆之前，一定是有一个明确的目的在头脑的。虽然不必时时刻刻想着这个目的，却还是要时不时调适一下方向盘，向着这个目的地做不断地调整和努力。

“辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”就是这样的意思。心中的目标与理想确定了，达成目标与理想的最大困难便是“始于足下”的第一步了。人的生命是有限的，正是因为生命的有限，人才会对过往的经历分外珍惜。“始于足下”的第一步便是经历，开始行动了，便会着手解决行动中面临的问题，车子没油时，总要加加油。轮胎没气时，总要添添气。为着目标与理想解决问题的一切经历，都促使人对过往分外珍惜。

马克思讲“一打设想也比不上一次有意义的行动”。有人讲“世界是靠问题和对问题的解决逐渐演化而来的，而非哪一个造物主的顶层设计。”

为学，要脚踏实地，就是要紧盯目标与理想，从眼前人、身边事着手做起。

二、治国必先齐其家

《诗经·小雅·常棣》中，描述了一个美好家庭应该有的样子——“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑”。不要小看这个“妻子好合”，要真正做到并不是一件容易的事儿。孔子感叹——“天下唯女子与小人难养也，近则不逊，远则怨”。孟子讲“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”修身不到位，在身体力行上不能合乎道，便无法做到“妻子好合”。连“妻子好合”都搞不定，搞什么都会功败垂成。

今天，我们讲“家和万事兴”，说到底就是“妻子好合，如鼓琴瑟”“兄弟既翕，和乐且耽”的外用。家庭、家族关系处理的好了，才有可能脱颖而出，代表家庭、家族去开拓更大的事业。眼前人、身边事都搞不定，还能去搞定邦国、天下吗？

三、根本关系是家庭关系

人，最先感受到的关系，一定是与父母的关系，与家庭中兄弟的关系。孟子讲“孩提之童吾不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”孟子所讲的亲亲、敬长，推而广之，便是“仁义”的发端。

孔子讲“父母其顺矣乎”，就是在强调对于君子而言，家庭和睦不但是“齐家”，更是“亲亲”之仁的体现，是对父母养育之恩的回报。《弟子规》中讲“身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞”，身体上有损，会引发父母的担忧；德性上的有损，会招致父母受辱。反过来讲，如果君子能使家庭美满、妻儿幸福，则可以让父母称心如意、安乐无忧。这才是最大的孝。

从眼前人、身边事推展开去。治理邦国、天下的精神全在其中了。处在下位时，让处在上位者称心如意、安乐无忧。处在上位时，像父母对待子女一般仁爱民众。邦国和天下怎么会得不到治理呢？