2017.12.12 高畅 周二
在孔子的教育思想中，最光辉的一点便是具有政治远见的"有教无类"，即人人应受教育的主张。这充分表现了孔子教育思想中的人民性和民主性的因素，开创了通向文化下移和普及教育的新道路，是中国教育史上划时代的革命创举。
"有教无类"是"泛爱众，而亲仁"的具体化。孔子从"仁"的观念出发，对一切可能施教的人，只要"自行束修以上"，都不拒绝进行教育，使其享有均等的受教机会。
关于"类"，历来有不同的解释，梁代皇侃说得好："人乃有贵贱，宜同资教，不可因其种类庶鄙而下教之也。教之则善，本无类也。"至于"有教无类"是否包括奴隶，我们认为，从孔子"仁者爱人"的一贯主张来看，把农奴以至奴隶排除在"有教无类"之外，既无文献资料可证，逻辑上也难说得通。因此，比较确切他说，有教无类应当是不分宗族贵贱，不分阶级，都是可以施教的。
这在人类教育史上是一项很有革命意义的政治突破，至今值得称颂。但遗憾的是，孔子竟然把人类二分之一的妇女排除在教育对象之外。孔子陷于重男轻女。男尊女卑的传统观念而不能自拔。例如周武王自己说，他有十位能辅助他治理国家的臣子，这十人中相传包括武王自己的妻子邑姜在内，但孔子却说，辅助武王的十人中有一个是妇女，所以只能算作九人。这无疑损害了孔子自己的"有教无类"的思孔子评传想原则。
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