姑且称之为影片。
芒康一个叫杨培的老人，他哥哥去世了。他哥哥一生想去拉萨朝圣，却带着遗憾离开。杨培老人不愿意也带着这样的遗憾离开，于是提出想去朝圣。家人一直赞成。同村一对年轻夫妻，即将迎来一个新生命的诞生，这个孩子将和冈仁波齐神山同属相，请求一起去朝圣。酗酒的屠夫因为觉得自己杀了太多牛，想要获得救赎，也请求去朝圣。一家人因为前一年造房子发生意外，造成两人死亡，要为他们求得幸福安康，所以也请求加入朝圣队伍。
接下来，影片记录了 他们一路磕长头去拉萨的过程。
有几个情节很有意思。
第一个是，他们在路上碰到一个大叔，指点他们磕头的动作不标准，并告诉他们，不仅要为自己，也要以“虔诚的心，希望众生平安幸福”。
至此，朝圣之路的性质变了，从小乘的境界进入了大乘，或者说由下士道、中士道进入到上士道的修行。
佛教，或者说一切宗教，都以“生死”为讨论的起点。佛教的起始逻辑，或者说前提假设，是“六道轮回”，是一种前世、今生、来世循环的三世轮回生命观。要亲近佛教、修行佛教，起点就是要认可这个生命观。
认可“生命轮回”的理论之后，就会有两种选择：不想跳出轮回、想要跳出轮回。面对不想跳出轮回的，佛教教导他们行五戒十善，可以不入恶道，修行的是天人乘，也就是下士道。而想跳出轮回的，又可以分成两种：只想自己跳出轮回的、想要让所有人跳出轮回的。前者，佛教教导他们修行小乘佛法，就是中士道。后者，希望众生得涅槃，就是发菩提心，金刚经说“发阿耨多罗三藐三菩提心”，佛教教导他们修行大乘，也就是上士道。
所以说，路遇的大叔使得这次朝圣的意义和价值扩大了，从中士道甚至是下士道进入到了上士道修行：不仅仅为自己、亲人祈求平安幸福，而是要为所有众生磕长头、求平安。
不唯佛教，加缪在《反抗者》里也说过：反抗不仅仅产生于被压迫者身上，当然们看到他人成为压迫的受害者时，也会进行反抗，因为在这种情况下，他将别人看成自己。人在反抗时由于想到他人而超越了自己。
佛教修行，大约就是加缪说的一种形而上的反抗：对命运的反抗，对这个无常虚幻的世界的反抗，对生死轮回的反抗。
还有一个我觉得很有意思的情节是，造房子死了人的那家男人，路上被山体滑坡砸伤了腿。他说他想不通自己为什么这么倒霉，他的爷爷一辈子做善事，他的父亲一辈子不作恶，他自己也没有做坏事，却为什么家里造房子发生了意外，现在来朝圣，又偏偏只有他被砸伤了腿。
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