众所周知，打坐念佛是离开娑婆的两条通途。
打坐就是修定，有了禅定，我们才能摆脱“性识无定”的状态，对佛法产生定解，进一步得到智慧，才能有条件按照佛陀的教导解脱轮回。
而如果觉得修自己禅定太麻烦的话，还可以通过念佛的方法祈求阿弥陀佛的接引，通过“他力”出离娑婆。
但这只是打坐念佛的解脱意义，其实，打坐念佛还有另一些世俗的意义往往被人们所忽略。
一来我们的苦难往往都是自找的——可当你打坐念佛的时候，满脑子都是对彼岸的希求，对解脱的渴望，自然而然就没时间再折腾自己了。
其次苦难给予我们的伤害也并不仅仅来自苦难本身，还来自我们对苦难的抗拒。
而抗拒是没有智慧的表现。
没有智慧是说：你不明白业果的必然，无法通过个体的抗拒更改，更不明白“因缘”的偶然，反而会被你的抗拒所破坏——你越抗拒一件事，彼此之间的业力交织就越多，别的可能性就越少，如此一来，你就越会深陷其中。
可打坐能生定，有定才能生慧。
即便生不了慧，定力也能让你少一些麻烦。
没定力的人做事情的时候对目标的达成都非常的急迫，不能放松的做事。
这种对结果的抓取会带来短视和盲目，让你急于想达到一些看得见的结果，为此甚至不惜损失掉看不见但却更重要的东西。
要知道一个人处理事情时，注意力如果总是集中在未来结果的得失，那么他当下的行为就会变质；而当他的注意力集中在当下的具体的事情时，他未来的矛盾就会自然而然解开。
后者就是有定力的表现，而无论是打坐还是念佛，都可以增长我们的定力。
另一方面，我们从娑婆世界解脱的过程其实就像从一座失火的房子里逃命，不是从一个地方瞬移到另一个地方，而是靠一点一点的向前推进而逃离，直到安全为止。
而过程中，多向前推进一步，就少一分灼烧感，所以逃离的行为并不仅仅是在到达终点之后才有意义，恰恰相反，在到达终点之前，逃离才有意义。
同理，我们的解脱也并不是一蹴而就的，在解脱之前，我们必须手持禅定与佛号的利刃，一步一个脚印的杀烦恼贼，斩爱欲草，才能顺利的走向解脱。
而过程中，念佛增长的福报与智慧，打坐增长的定力，并不仅仅只作用于解脱的大目标，他们还能帮你免除很多日常的小烦恼——因为有定力与智慧，别人打你骂你，没来由的羞辱你，你能忍下来，不用无明去冲撞无明，而是去寻找真正的原因，解决所遭遇的问题。
因为有福报，你可以更加轻松的活在这个险恶的世界，不去接触这个世界底层的可怕。你会有更多的资本奔向解脱。
所以你求解脱过程中所做的一切的造作并不只是在你解脱的那一刻才有意义。在此之前，你的生命就已经逐渐远离了之前灰暗的种种，拥有了更多明亮的颜色。
怕什么路途遥远，近一步有一步的风景；
怕什么真理无穷，懂一点就有一点的欢喜。
解脱并不仅仅是你到达涅槃的那一刹那，更是你之前在路上的那些时刻。
明白了这一点，在真正解脱前的那些时刻中，你也可以很快乐的度过。
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