1.如何克制自己而知足？
要学会克制自己，知道知足。那以何知足呢？要经常念想耽欲的过失。令自己的相续当中对欲念产生腻烦，对欲念产生知足，这非常重要。
贾曹杰大师在《入菩萨行论广解》中详细讲述了耽欲的过患及对治方法：“一、自无主宰速疾舍寿；二、为他自在诸苦随逐；三、是能障解脱唐捐暇满；四、思惟过患发解脱心；五、思惟贪著欲境为一切过患的生源”。
2.耽欲的过患及对治方法是什么？请详解？
第一，“自无主宰速疾舍寿”。自己的生命没有办法由自己做主，很快会失去。
“或有也卖自己身，他所雇佣无自在，
仍惧妻室育子时，树下祠中无宅舍，
欲贪欺诳诸愚人，常称求活故谋生，
不顾生命临军阵，为利甘为人役使”
有些人为了生存，自卖其身，为人奴役，自己没有任何主宰自己或者自己做主的权利，完全听从他人的号令。当有了妻子，生儿育女的时候，内心仍然担心，因为没有家宅，或在树下，或在神祠，随其所遇，随地生产。这是以奴仆的命运来比喻被贪欲所诳的愚昧人。为求自己的利益，被他人奴役，遭受种种苦，这就是因为欲求，而被欲求所奴役，导致自己完全被动。现在的人就是这样，本来完全可以自己做主的事情，可为了贪求多利，就乖乖地听从他人的安排、指使。本来求利益、求名声是为了主宰自己，结果倒变成了失去主宰自己的因缘，这就是耽欲的过失所致。
第二，“为他自在，诸苦随逐”。
“具贪欲者或断肢，或贯尖扦为人幢，
或被弋矛相刺击，亦见投火焚其身”
前面说，为了自己、为了贪欲、为了得到名声利养，为人做牛、做马。更甚者，为了达到贪欲的目的，或断自己的肢体；或因盗窃被关进监狱受到法律的惩治；或者为了贪欲而刀兵相见、互相惨杀而失去生命；或者因达不到贪欲的目的，就跳楼、投河自尽。从古至今，这样的人为数不少。以贪欲心来求名声利养，结果只会一切痛苦随之而来，想躲都躲不开。其实很多人都经历过这样的情形。比如说，由于耽欲的烈火燃烧了自己的内心，便与自己的家人、妻子、丈夫、儿女，相互之间发生利益争夺，或者争风吃醋，或者嫉妒，由此家庭闹得不可开交，内心烦得简直没有办法形容。或者与邻居、朋友、亲眷之间相互闹得水火不容，究其根源就是贪欲。仔细想想，耽欲到底是给自己带来了利益还是痛苦呢？
第三，“是能障解脱唐捐暇满”。
“积聚守护散坏诸热恼，财为无边衰损汝应知，
诸有贪著资财散乱者，陷三有狱脱苦终无期。
于诸具足贪欲者，所欲害多而利少，
犹如俯首辕下驹，偶一嚼啮路旁草，
畜生如是不为奇，何可人为琐屑事，
造诸恶业生诸苦，坏我难得暇满身”
积聚和守护无常的财物，能令人内心散乱，无有安稳，遭受诸多逼恼，是导致无边衰损之门。贪著资财的人，由于贪欲等业力所推，在三有中永无休止地轮回，无有出期。今生我们得到了如此难得的暇满人身，一定不要贪图今生的名闻利养，应该尽力求得解脱。
第四，“思惟过患发解脱心”。
“所欲决定必坏灭，能令堕于地狱等，
非为成于大义利，长时所生疲极苦。
若仅以其俱胝分，唯苦即能成大觉。
具欲而行菩提道，苦多菩提不可成”
比如一个国王，虽然他拥有色声香味触等五欲的种种受用，但最后也一定会荡然无存，彻底坏灭的。但为求五欲所造的种种恶业不会一同坏灭，必然会导致堕入三恶趣的果报。对于贪欲的过患可不能不小心啊！我们无数世来，为了满足色声香味触而经受了极大的诸苦，如果用其中百万分之一的苦作为修行，足够让我们得到永久的安乐解脱。宁愿承受百万倍的痛苦去追求那些没有用的终究坏灭的五欲，也不愿意付出百万分之一的苦为彻底脱离轮回而努力，这是不对的。我们应该以小苦而取大利。为求五欲的享乐而所受之苦，比修菩提行之苦要多出千百万倍。但是，为求五欲而得到的“快乐”，不会是像修菩提行那样获得永久的安乐，而是很快就会失坏的东西。因此，为求五欲而受种种苦，太不值得了。
第五，“思惟贪著欲境为一切过患生源”。
“当思地狱等诸苦，利刃毒药及猛火，
危岩及与诸怨敌，无可比喻贪欲者”
应当思惟贪求五欲是造罪的根源，想想地狱里的各种苦，利刃斩斫的苦、毒药的苦、猛火烧身的苦、危岩及诸怨敌威胁所受的苦，无法用语言来概述贪欲所带来的种种痛苦。如果贪欲不止，所致的苦也是生生世世无止尽的。《亲友书》里有个非常简单而又非常容易理解的比喻：“癞虫穿已痛，求安就火边，止息无由免，耽欲亦同然”。是说麻疯病人的身上有很多癞虫，这些癞虫到处窜时，会使病人身体痒得难以忍受。有时痒得实在受不了，就到火边烤火，希望以热暖来缓解奇痒难受的痛苦，结果越烤越难受、越痒，身上痈疮愈来愈严重。比喻为求快乐反而遭来更多、更大的苦痛。为了满足眼、耳、鼻、舌、身的享受，眼睛只爱看美好的东西，不愿意看难看的东西。耳朵愿意听奉承顺意的话，不愿意听粗恶语言或粗劣的声音。所闻的、所尝的、所触的，都强烈希望是最美好的东西。然而，欲望就像痈疮烤火一样，无法满足，越来越大，最后变得不可收拾，这就是贪欲的过患。所以说要学会知足，知足就是不管当下拥有多少，都要满足，觉得这样就很好，就会立刻得到快乐。如果不满足于当下，期望值不断提高，就会永远没有知足的时候。
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